后天为天地生万物,天地为万物之本,有天地为后天,然后天地生万物,有天地前为先天,开篇始于“有天地”此为后天易,先天有太极生天地,万物生焉的前提是“有天地”。
先天八卦和后天八卦的区别是什么
先天天弗违，后天奉天时
先天为体，后天为用。
体:日月星辰水火土石，体以藏用。
用:金木水火土，用自体出。
先天四象，天地偶为八。
后天五行，五星运行。
先天伏羲，后天文王。
天地之先，先天；天地之后，后天。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，为先天。
八卦变六十四卦，是为后天。
是知道为天地之本。
天地为万物之本。
后天用至万，故万物，万民。
先天用至兆，故兆物，兆民。
后天之用九六，先天之用体四用三。
九六占变，四三为算。
四四十六，四三十二。先天学心法。
故伯之伯，伯之皇；世之世，世之元。
先后天之辨
《序卦》以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。”为篇之始。
万物生焉的前提是“有天地”。
开篇始于“有天地”此为后天易。
此句自然区分出“有天地”与“有天地”前。
有天地为后天，有天地前为先天。
后天为天地生万物，先天有太极生天地。
然后天地生万物。
《易传》物为万，用五数，为万物。邵雍《皇极经世》物为兆，用七数，为兆物，兆民。
皇极经世源于《易传》，高于《易传》
先天为易之体，后天为易之用。
后天:“盈天地间者，唯万物”，凡盈于天地间，是万物。
先天:“物之大者，无若天地”。《皇极经世观物内篇》以此开篇，天地亦物。故皇极经世观物。
先天统后天。
观物先生张行成《四易本原》有:
“夫学《易》者不学先天，知用不知体，譬如贵公子论米，其贤者不过谓从席中来，虽有仁智之见，未免滞于一偏。百姓日用而不知，又何怪耶？”
皇极经世后学李国利
先天八卦与后天八卦怎么区分
一、先天八卦称谓伏羲八卦。其为：天地定位，山泽通气，水火相射，雷风相博的八卦形成。
二、后天八卦称谓周王八卦。其为依据河图洛书数确定：载九覆一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄入中的九宫八卦图。
在堪舆学中，先天卦代表人物，曜杀等按卦分布等等。后天卦为廿四山分布定位等等。
《周易与中医学》这本书的封面有一个八卦图，从未见过
谢题主信任相邀！
八卦图主要分为：伏羲先天八卦图、文王后天八卦图、邵雍实用八卦图、中天八卦图等。
题主所说《周易与中医学》一书上的八卦图，与上述八卦图都不吻合。此八卦图是一种操作运用图，是阴阳分类八卦图，是掌上八卦图。其八卦排列顺序为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。为何是这样的排列顺序呢？按阴阳二性来划分，前四卦（乾坎艮震）为阳，合抱于阳鱼一侧，后四卦（巽离坤兑）为阴，合抱于阴鱼一侧。-先天八卦和后天八卦的区别
宇宙有万物，万物有万象，一切物象皆为数象，所有数象皆为数码之象，皆为阴阳之象！万物之象，皆可用“0”与“1”来编码解析！0为阴，1为阳。正如博大真人老子《道德经》中所说：“万物负阴而抱阳”，即万物不离阴阳！阴阳法则乃宇宙之大法则！宇宙万物之象，皆可归结为气象与数象！“易道广大悉备，无所不包“，为何如此呢？理解的关键在于《周易系辞》：“易与天地准，故能弥伦天地之道”！以上个人浅见，仅供大家参考！-先天八卦和后天八卦的区别
