为何不变小出去：六爷回答：六爷说孙悟空在总结过去,”你看他怎么就说个驾不去,”驾不去,八十一难一难不能少行者频频的暗笑道:“驾不去,並不因为谭维维的老腔唱法就不经典了,为何不带着师徒四人直接飞去取经,为何看不出牛魔王假扮的猪八戒,还要经历八十一难六爷回答：六爷认为吴承恩思想局限性。

如何看待吴承恩故居挂满六小龄童画像你怎么看

不知内里原由，但觉再正常不过:吴承恩的《西游记》成就了六小龄童，六小龄童主演的孙悟空彰显了《西游记》和吴承恩的名气。这种古今缘份不是比逗闷子的“穿越”靠谱吗？再者说，吴承恩如果沒有《西游记》，今人又会知道这吴承恩为何人？怎么能拿这吴承恩故居当回事？又怎么能把这六小龄童的什么照片联系上？既然有了这段串连的渊源，提这类问题是不是在考人脑痴或在逗闷子？ 谢邀！

谭维维改编《西游记》金曲，口碑两极，同场的六小龄童同意了吗

谭维维一曲敢问路在何方，许多人认为是乱闯乱入，胡编乱改。经典之所以为经典，是千万人传唱，深入人心，耳熟能详，已被时间固化了，被神圣了。人们脑子里就是蒋大为那个音那个调才是“敢问路在何方”。突然搞个老腔出来，就觉得那是怪腔怪调。所以，改编经典就是站在风口上，站在悬崖边。但时代在前进，社会对多元的声音应该给予更多的宽容，尝试挑战和创新的精神应该得到鼓励。经典就是经典。蒋大为的“敢问路在何方”还在那，並不因为谭维维的老腔唱法就不经典了。或许还因为谭维维的改编，让老歌更经典了呢。所以，对新生代歌手的尝新实在不必大动肝火，口诛笔伐。开放才不会僵化。挑战或许会不成功，但社会发展需要敢于挑战的勇气。

六小龄童了解西游记原著吗

虽然现在六学已经没意思了，但我还是要说，六爷就算当初拍戏的时候看过原著，现在也忘干净了，最明显的证据，六爷在作客“开讲了”这个节目的时候，被小姑娘问了几个原著都有解释的问题，六爷顾左右而言他，一个都答不上来.....-六小龄童有多少亿家产

第一个问题，孙悟空被五行山压住的时候，为何不变小出去：

六爷回答：

六爷说孙悟空在总结过去，正视现在，问题是哪有能出去却花五百多年总结过去的？

真实的答案，佛祖的帖子：

只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。-六小

第二个问题，孙悟空筋斗云十万八千里，为何不带着师徒四人直接飞去取经，还要经历八十一难

六爷回答：

六爷认为吴承恩思想局限性，虽说是神魔小说但还是用了现实主义手法

我们看原著解释，这个问题其实原著已经有了很好的解释，可以归纳为两点：

1.神仙驾云不能带凡人

行者道:“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。

2.唐僧必须经历够磨难才能得到真经，八十一难一难不能少

行者频频的暗笑道:“驾不去！”驾不去！”你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。

第三个问题，孙悟空有火眼金睛，为何看不出牛魔王假扮的猪八戒？

六爷对这个问题的回答和上面一样，他是并在一起以吴承恩创作时思想局限性回答的。我们直接看原著答案：

原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。

原著中火眼金睛就算一种眼病，根本不存在所谓辨别妖怪的能力，孙悟空分辨妖怪还是找妖气，看别人变化还是看变化的破绽，因为变化并不是十全十美，强如孙悟空和二郎神也会有破绽，例如变鱼变仙鹤在颜色上会有一些不同，而变庙宇因为旗杆竖的不对也被看出破绽。-六小龄童有多少亿家产

理论上讲孙悟空如果留神了，牛魔王确实很难骗过他，但是牛魔王这次变化是趁着孙悟空骗到芭蕉扇，心里高兴过了头，没仔细看：

他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。

这大圣果然欢喜，古人云，得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思，见是个八戒的模样，便就叫道:“兄弟，你往那里去？”

所以说，提问的这个小姑娘，若不是真的小白，就是特意设陷阱给六爷钻，这几个问题都属于看了书就知道，但电视剧改编颇多的问题，就看六爷怎么回答。