您如何看待王朔《一半海水一半火焰》这部文学作品社会意义,王朔批评金庸的作品,有人说王朔当年曾经批评金庸的文章,王朔批评金庸的作品是当代中国四大俗之一,王朔和金庸,以及他究竟想阐述什么《一半海水 一半火焰》继承了王朔“痞子文学“的一贯风格,社会的变化和个人生活的经历对这部作品的思想的形成有一定的影响笔者认为这部作品的社会意义有以下个方面：第一个方面,但王朔看不上金庸。
有人说王朔当年曾经批评金庸的文章，那么王朔到底是谁你作何评价
王朔是上世纪80年代前后中国最有名的作家之一，他的“痞子文学”一度风靡全国，大量作品被拍成电影和电视剧，引起轰动。《一半是火焰，一半是海水》，《过把瘾》，《部的故事》，《渴望》，都是他的代表作。
王朔批评金庸的作品，主要是说他胡编乱造，人物不真实，情节不真实，一帮打着不同帮派旗号的“窝匪”，心胸狭隘，听力和理解力有严重障碍，一言不合就混战，却非要扯上什么家国情怀。侠义文学自古是不入流的，王朔批评金庸的作品是当代中国四大俗之一。
金庸对王朔的批评，表现得比较温和宽容。并表示，尽管王朔的批评是第一个对他作品的猛烈攻击，但他不会计较，以佛家修养为标准，克制自己。
其实，王朔和金庸，是当代文学荒原中的两种突出现象，一个把痞子的世界写到极致，一个把江湖人士的世界写到极致。但王朔看不上金庸，批评的在理。金庸强压怒火，委婉回应，不屑与之争，也是一种策略。
结构性教育缺失，导致主流的精英文学不争气，出不了像样的作品，以至于边缘文学竞相争艳，不值得大惊小怪，这是特定的历史发展阶段决定的。会慢慢好起来。
作家王朔如今在圈里的地位如何
痞子文学，是王朔当年的代名词。即然痞，说话就必须与大众拧着劲儿，才能不辱痞子的声名。曾看过一个视频，王朔接受记者采访，一口一个孙子，嘴里不干不净，全然不顾观众的感受。痞，看来是名符其实，名不虚传。
同是北京的大院子弟，马未都曾在节目里多次提到过王朔。他们其实应该算光屁股娃娃。当年身为文学的马未都，并不忌讳对王朔的提携，曾讲到王朔有一篇小说开篇就是：事情从第一次遗精开始。其他嗤之以鼻，是马未都立排众议，才使王朔脱颖而出。-王朔作品
大院子弟成千上万，出名的也不在少数，但全中国只有一个王朔。可见“痞”与大院没多大关系，还是个人性格在起作用。
上世纪八十年代末九十年代初，文坛是王朔的天下。电视剧《渴望》和《部的故事》风靡大街小巷，说万人空巷绝不夸张。接下来一系列小说并改编成影视，王朔独具特色的文字功夫和独特魅力的文学功底被展现得淋漓尽致。我最早接触王朔的作品是《一半是海水，一半是火焰》，二三十年过去，已记不清具体内容，只记得好像是假冒警察抓嫖的事。那个年代敢写这类题材，读着像外星球来的人和外星球发生的事，确有一种震聋发聩的感觉。-王朔作品
时代在与时俱进，历史的车轮尽管有暂时停滞和倒退，但坎坷曲折的同时，还是呈现着波浪式前进的总趋势。今非昔比，当年的那种痞子风格已没人稀罕，王朔也有自知之明，只能偃旗息鼓，过吃穿不愁的好日子去了。
然而，虎倒雄威在，瘦死的骆驼比马大。当今的文坛，不管有多少群雄啸聚叱诧风云，仍没人敢和王朔相比，因为不管他得过什么什么大奖，却没有一部作品能创造出当年的雄奇伟业——到了王朔面前，总会有几分人穷志短马瘦毛长的自卑。-王朔作品
——这，就是作家王朔如今在圈子里的地位！
您如何看待王朔《一半海水一半火焰》这部文学作品社会意义，以及他究竟想阐述什么
《一半海水 一半火焰》继承了王朔“痞子文学“的一贯风格，它讲述了一个傻白甜女孩爱上坏男人的故事，同时也是一个浪子回头的故事。
在探讨社会意义时，首先我们先讨论一下这部作品的社会背景和作者当时的人生际遇。
这部作品写于1986年，当时改革开放已有一段时间了，各种西方思想外国观念冲击着当时的社会，更冲击着当时热血的青年。作者写这篇文章时快有三十岁了，有过被人诬陷而关押了三个月的经历，参过军，从过商以及被骗导致从商失败的生活体验，此时的作者已经具有了一定的生活经验和社会感悟。社会的变化和个人生活的经历对这部作品的思想的形成有一定的影响-王朔作品
笔者认为这部作品的社会意义有以下个方面：
第一个方面，这部作品是对传统的价值观念表面的反叛，小说中的人物并没有对现实提出真正的挑战。王明似乎总是在游戏人生，看不起传统观念：比如王明和吴迪素看“五四青年读书演讲会“时，王明有别于别人的“不时发出会意的笑声“，他“笑得几乎喘不过气来“又或者用粗鄙的口吻谈论宣讲者：“而且这几位演讲者的教师爷口吻，我一听就腻。谁比谁傻多少？怎么读书，怎么恋爱，你他妈管着吗！自己包皮还没割，就教起别人来了。“-王朔作品
尽管张明一再强调自己对社会的反叛但在表面的反叛下面隐藏着赤裸的顺从。无论是对好女孩吴迪的劝导甚至恐吓期望她离开自己回到韩劲身边过正常生活还是海水篇中对胡亦说道：“我只是不想在神明前无礼。“都揭示了张明内心深处对社会的共同认识的承认甚至顺从。-王朔作品
第二个方面它呈现了当时青年的迷茫空虚抗拒，对叛逆行为有保留的赞赏。
比如张明不喜欢早晨也是因为“白天我没什么事可干，也没什么人等我“。这体现了他纵使过上了“吃喝玩乐“的生活依然空虚寂寞的痛苦。可是当一个好女孩吴迪爱他时，他一方面不愿意放弃“吃喝玩乐“的生活，另一方面又因为自卑而抗拒这爱意。-王朔作品
无论是吴迪还是胡亦都对“坏男人“有着偏爱，这是当时“蔑视世俗看法、喜欢自己有独立见解“的青年对“坏蛋“感到“有趣甚至更抱好感“的社会倾向的体现。
总之它用嘲弄的方式对抗“正统“，但因为本质价值观的相同又回归“正统“，但终归符合了当时个人渴望冲破社会的“正经的生活“的需要，对传统观念有一定冲击。
作者想阐述的：这部作品表达了作者对传统和正统的不屑戏弄，展现在迷离社会中渴望爱又怕被爱的青年人的信任感缺失的创伤以及看似游离社会的“流氓者“既希望社会对自己“放手“又希望得到社会的“关怀“矛盾心理。
最后补充的是：王朔作品中充斥的着嘲弄与调侃，有痞有俗，它的认识价值是高于审美价值的，代表了市民阶层的利益和愿望，存在媚俗的倾向有着经济实利主义的商业影响。反传统的观念充满现实的政治意义和粗俗的平民意识，投射到文学上则表现为颓废的文化心理-王朔作品
参考文献
1.姜学贞《略论新感觉派、 张爱玲及王朔作品的都市文化特征》
2.周亮《反叛与顺从的悖论变奏一-浅析王朔小说中的人物形象》
（一往文学作者：青原）
