也不过把他们都看作是不上进之人,沈琼枝见不着人,为何会成为《儒林外史》里的女性群像沈琼枝出场时是在扬州,沈琼枝进了宋家门,”沈琼枝是断然拒绝：“我不给你钱,差人即将押解沈琼枝回事发地结案时,沈琼枝听闻后,喜欢的朋友建议去看原著）莽莽说：沈琼枝身上凸显出众多封建社会女性形象。

如何评价吴敬梓的《儒林外史》

吴敬梓的《儒林外史》是古国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，也是古代文学史上第一部反映知识分子生活的长篇小说。《儒林外史》讽刺了因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。

《儒林外史》全书充满了讽刺的味道。例如范进中举后，居然欢喜的发疯了，接连说道，“噫！好了！我中了！”，直到他的老丈人胡屠户“一个嘴巴打将过去”，他才清醒。还有六十多岁的老童生周进，他在屡次应试不中的情况下，去参观贡院，竟然用头撞击号板嚎啕大哭。他的哭一如范进发疯的笑，都十分传神的表现出封建社会的学子文人们受封建科举制度的毒害之深。

周进是一个皓首穷经，蹉跎一生的老童生，只知道死读书，别无是处。六十多岁还只是一个童生，从未进过学，进贡院便嚎哭不止甚至昏死过去，众人见他可怜便出钱给他捐了一个监生资格才得以中举，以后又中了进士。他穷尽半生只为了能够高中，为了扬名立万，为了功成名就，我们可以从周进高中前后的生活条件和人际交往情况的对比中看出他的功成名就的生活是怎样的。 -吴敬梓

当然，《儒林外史》中还提到了诸如杜少卿、庄绍光、迟衡山等拥有真才实学，却不慕功名富贵，淡泊名利，视金钱地位如粪土的潇洒名士。而这样的人毕竟是少数，而在当时的社会环境下，也不过把他们都看作是不上进之人，也根本得不到社会的尊重。 -吴敬梓

《儒林外史》除了塑造知识分子以外，还塑造了一批女性形象，比如大家闺秀、村头民妇，她们的形象也是围绕着“功名富贵”展开，如才华横溢的八股才女、迷恋于做官太太的女性形象、节妇、烈女形象等等。通过描写这些人物形象，作者表达其对于权势漂浮的世风、利益充斥的人心之否定与嘲讽。 -吴敬梓

鲁迅先生说：“这分明是事实，而且是很广泛的事实，但我们皆谓之讽刺。”

吴敬梓笔下的沈琼枝，为何会成为《儒林外史》里的女性群像

沈琼枝出场时是在扬州，由父亲送嫁，客居在简陋客栈中，待盐商宋家来接。她诗文兼修，自有一番傲骨。本以为是做正室，哪曾想宋盐商就打发下人带了顶小轿来接新娘（明代的妾一辈子的称呼），令沈父在客栈里住着吃酒。-吴敬梓

“女儿啊，你自己拿主意。”教了一辈子书的沈父不知道该怎么办了？

沈琼枝有主意：“爹爹不必担心，我们又不曾立下文书与他为妾，我就坐这小轿上他家去，看他如何应对！”

穿上出嫁的喜服，沈琼枝进了宋家门，就端坐在大厅上问道：“既然娶我过门，怎么府上不张灯结彩的，反而如同娶妾一般静悄悄的，我也不说别的，有婚书我就认了！”

宋盐商倒是无所谓，想着要磨磨她的性子，索性来个冷漠以待。

沈琼枝见不着人，只能随丫鬟去安置，将宋府花园的清幽瞧了个仔细，想着暂时消遣几天。

而在客栈中焦急等待的沈父没有等来女儿的音讯，只有宋家送来的500两银子，意识到上当受骗后，直接到江都县去状告盐商，宋家富贵早已打通关系，沈父两次上诉被判押解回乡。

沈琼枝在宋家呆了几天，依旧没见到人，这才想着逃跑。卷了房中的金银首饰，乔装打扮成老妈子，买通丫鬟开后门逃了，不愿回老家惹熟人耻笑，踏上船往南京打算去卖诗文过日子。

秦淮河畔王府塘住着沈琼枝，挂了招牌卖诗文刺绣，偶有恶少来说些浑话，杜少卿带着武书去访时恰逢她在骂人，一番收拾后坐下说话。

“我就到府拜谒夫人，好将心事细说。”听闻杜娘子也在南京，沈琼枝先下手为强，说要前去拜谒，实则是身份难题想要求救一番。

果不其然到了杜家，闲说些儿时过往乐事，沈琼枝突兀跪在杜娘子面前，说起从前被骗为妾，卷款而逃的伤心事，尚未等到杜少卿答应出手帮忙之时，缉捕沈琼枝的差人已经到了杜家门口。

沈琼枝听闻后，站起身来决定一人做事一人当：“这个不妨，差人在那里？我便同他一路去。”

杜少卿等了赠了银两路费和一首诗，也正是这首诗，令沈琼枝在过知县大堂时得以脱身，概因知县敬重南京的文士，差人即将押解沈琼枝回事发地结案时，还写了封书信当地知县照拂。

押解之路也很精彩，坐上船衙差找她索要贿赂：“沈姑娘，我们管山吃山，管水吃水，都像你这一毛不拔，我们喝西北风？”

沈琼枝是断然拒绝：“我不给你钱，你能拿我怎么样？”说着就飞快地跑下船，想要靠着双腿走着去，衙差慌忙去追，竟被推了个四仰八叉，一阵鸡飞狗跳吵得人头昏脑胀，最后竟有人雇了轿子让她坐着去，两衙差半走半跑跟在后面。-吴敬梓

沈琼枝的故事至此落幕。（莽莽讲述的或许不够精彩仔细，喜欢的朋友建议去看原著）

莽莽说：

沈琼枝身上凸显出众多封建社会女性形象，堪称《儒林外史》女性群像。

第一，沈琼枝出场时，完美地践行了“明知山有虎，偏向虎山行”这句话，明知盐商家骗妻为妾，还傻傻地穿着红衣坐轿子进门，虽没有婚书实际上是自甘为妾，偏她还自以为能够找着说理的地儿，身陷牢笼才想着逃走，好人家女儿带着个逃妾的身份，她本身的责任怪不得别人，按照现在的说法，这种类型叫“傻白甜”？-吴敬梓

第二，乔装打扮，卷款而逃，这是沈琼枝聪慧且愚笨的表现，聪慧是因为懂得逃，没有文书不算妾；愚笨是拿了不属于自己的东西被追债，即使不是妾，也落了个小偷小摸的身份。

第三，客居南京，与三教九流打交道，这体现了封建社会女性圆滑、强横的一面，毕竟软弱可欺的人大多躲在丈夫的羽翼下艰难度日；唯有沈琼枝这类女性敢于写诗卖文，与男性诗词唱和，体现出女性不属于附庸的存在。

第四，在杜娘子面前袒露一切是真诚，在被缉捕时勇于承担是果敢；

第五，一路上与衙差争斗，丝毫不惧，表现出了不屈服强权的“泼妇”本性……

无论好与坏，人无完人。沈琼枝身上虽残存着一些封建女性的弱点，没有什么长远的格局见地，然而相比那些地位低下、不懂得反抗、精神麻木的女性却是好太多了，可以视为封建女性的觉醒。沈琼枝身上的勇敢、独立、自信等闪光点不会泯灭，堪称《儒林外史》中特立独行、与众不同的奇女子。-吴敬梓

宋神宗下诏表彰贤人，沈琼枝成为榜上唯一女子（书中第56回疑似后人杜撰）。

吴敬梓大概想要表达一种期盼，虽然封建社会女性地位低下，依然不乏出彩的女子能够与男子不相上下？

范进中举后突然暴富，良田豪宅，仆人成群，是作者吴敬梓的艺术夸张还是真实社会现象

范进是清朝吴敬梓写的《儒林外史》的人物，按照作者设定的背景“成化末年”，也就是明朝中后期，这个时代有着“穷秀才、富举人”的说法，举人除了取得仕途之路的敲门砖之外，还享有一系列特权——

1、免除徭役。

徭役，古代国家强迫平民从事的无偿劳动，其中包括力役 、杂役、军役。

如果是一般力役和杂役，顶多是失去自由，但要遇到丧良心的监工，说不定还会被克扣食物，甚至为了赶工期丧失性命。

更不用说军役，哪怕是相对和平年代，古代的征兵制度都并不完善，对那些平民士兵不但没有保障，到了战争需要的时候，更是面临失去性命的危险。

而且征役属于无偿劳动，在那个自给自足的小农经济社会，要是家里面的劳动力被政府征用，那么这个家庭几乎就失去了存活机会。

而明朝的科举制度规定：举人可以养奴仆，免除徭役，所以很多无产百姓，选择卖身给这些举人当奴仆，虽然失去人身自由，但至少能有一口饭吃，能够保住性命。

要是主人家富裕一点，手宽一点，甚至能过得比一般穷苦百姓还要舒服。

2、免除赋税。

如免除徭役给举人老爷们带来成群的仆人，免除赋税给举人带来实际的金钱财富。

因为举人有免除赋税的特权，举人家里的田地是可以不用交税的，这在高农业税的古代，是极大的一笔费用。

所以很多空有地产，而没有社会地位的商人、富农就会主动将跳八度产业，归置到举人名下，来逃避税收。而举人从中或里实实在在的利益。

3、官场入场券

不像秀才，举人是可以当官的，哪怕没能在往上考，也有机会做一些末流小官。而古代交通不便利，所谓“县官不如现管”，导致很多地方官都变成了土皇帝。

可见，对于一个握着官场入场券的人，大多数人都会选择讨好、结交。而一直处于末流的商人之辈，结交人最快捷的方式就是送钱送房。

除了这些，身为举人的范进，也算得上是乡绅了，可以帮人写状纸，帮人调节经济纠纷，甚至解决一些案件，而这里面都是可以捞油水的。

所以，范进中举后，的确算是走上人生巅峰。