就是这种领主和包衣的制度其实是很不稳定的,领主成员不能随意杀害“包衣”,人们为什么不效忠国王却服从领主因为封建制度的关系,这就是“领主”和“包衣”,以往的包衣阿哈只服从于领主,就是：当封建地主比当资产阶级的资本回报率更高,女真族的这个领主制度有点像欧洲古代的封建领主制度,以往的领主包衣制就很不合适了。
中世纪的欧洲，人们为什么不效忠国王却服从领主
因为封建制度的关系。“中世纪的欧洲”是指从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，这个时期是欧洲的封建社会，西欧封建等级由上至下主要分为教皇，国王，公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，骑士这几个等级。在这个制度下神权凌驾于一切，教皇高于国王。
在王国内部，国王把自己的领地分给公爵，让公爵成为自己的附庸，公爵要像国王效忠，并贡献钱财；公爵又可以把自己的领地分给侯爵，让侯爵成为自己的附庸，侯爵像公爵效忠，以此类推，层层分封。通过这种方式，形成了金字塔式的封建结构，每一级只认给自己分封领土和人口的上级为效忠对象。也就形成了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的局面，就是说公爵是国王的附庸，但侯爵却不是国王的附庸，不用向国王效忠。最底层的农民乃至奴隶他们与国王隔着好多层，更不需要效忠国王了。通俗的作一个不完全恰当的类比，假如你是个农民，那村长就是的领导了，至于上面乡长、县长、市长甚至更高层的领导与你没任何关系，不用理会他们。所以在中世纪人们不效忠国王却服从领主。
俄国的封建领主为什么不喜欢成为工商业贵族
这个问题问的非常好。
其实类似的情况也出现在中国。在中国晚清的时候，开始出现了民族资产阶级，但很神奇的是，在他们通过资本主义工商业赚到了钱以后，他们没有继续扩大再生产，而是反过来回农村买土地重新回去做地主了。
为什么这些封建地主不想去当资产阶级，而宁可希望永久性当地主呢？
说穿了就一个原因：经济利益。
具体详细一点解释呢，就是：当封建地主比当资产阶级的资本回报率更高，而风险却更小。
当封建地主的资本回报率是很高的，只需要刚开始的时候，出一笔钱买下这块地，接下来什么都不用干，只需要在家中坐享其成，等着佃农或者农奴把收成交给你。至于农业的自然风险，都是由佃农或农奴承担。反正不管他们遭什么灾，我旱涝保收。尤其是佃农或农奴遭灾无法交租的时候，我还可以趁机放高利贷，给他们渡过难关，再赚一笔。-领主
与此同时做封建地主的风险经济风险却非常小，因为土地不会灭失，它始终在那里。只要土地在，我的资本就在。无论火灾旱灾，都不可能毁掉我的土地。
而且除此之外，做农业封建地主，还有一个更直接的好处就是从事生产的是农产品，直接供给我的衣食。我不需要去参与市场竞争，我不需要生产的产品比别人多，我不需要生产力比别人强，我不需要成品质量比别人好。反正只要有足够的粮食给我，我不参与市场竞争也能生存。如果我拥有的土地面积足够大，我就天然形成垄断，根本不需要竞争。-领主
相比之下，做工商资本家就困难得多了。首先资本回报率要看不同的行业。有的行业资本回报率高，有的资本回报率低。更可怜的是资本回报率相对高的行业，容易吸引更多的人进入，而随着更多的人进入竞争加剧，资本回报率又会下降。-领主
同时工商业的风险比封建地主要大得多，工厂可能会烧毁，产品可能会灭失。哪一个都可能导致严重蚀本。而且工商业的。获利取决于市场竞争。如果我相同的产品比别人贵了一块钱，我就可能一个都卖不出去。要么赢者通吃，要么死无葬身之地，这就是工商业资本家面临的残酷环境。-领主
在这种环境下面。通过理性的经济分析之后，一般人都会倾向于将资本投于土地之上，成为封建地主，而不愿意去长期从事资本主义工商业的。
所以如果任由这种情况发展下去，一个国家的资本主义是发展不起来的。所以如果一个国家想要发展资本主义工商业，总会有一些人为的因素打断这种进程，强制控制人均拥有的土地数量，人为抑制出租土地的资本回报率或人为增加土地的风险，迫使资本转投到资本主义工商业。在东亚的中国大陆、日本、台湾，就是靠土改。在俄罗斯就是靠强行废除农奴制和靠国家建立手工工场雇佣劳动（当然后来又有了苏联的集体农庄）。-领主
清朝的旗主、领主和佐领都是什么职位有哪些权利
这是明末和清朝时候，女真族的职位名词。
按照在历史上出现的先后顺序，咱们先说说这个“领主”。
明朝晚期，在中国的东北地区，广沃的原野上生活着一个民族，就是女真族。
最初，女真族也并不是统一的，而是分成很多不同的部族，组织比较混乱，发展程度也各不相同。靠北面的那些部族，比如索伦部和野人女真，发展比较落后，还处在类似于原始社会的酋长氏族阶段。而靠南一些的部族，与汉民族交流比较多，比如扈尔哈部和海西扈伦四部等，发展得比较进步，是领主制社会。 -领主
女真族的这个领主制度有点像欧洲古代的封建领主制度。区别是：欧洲领主制是以家庭和个人为基本单位，而女真族的这种领主制是以氏族和家族为单位，整个氏家都依附于领主。
什么是领主呢？领主有自己的领地，在领地之内，所有的一草一木，一山一河都是属于领主的，包括生活在这片领地上的人口，甚至这些人口所拥有的所有财产，都是领主的。
有点“率土之宾，莫非王臣”的感觉。
而居住在这片领地上的氏族或者家族就必须向领主氏族每年缴纳供赋，接受领主的剥削。
而领主氏族内部也是有贫富差距的。族长（穆昆大）或者军事长官（章京）占有的土地多，而普通氏族成员所占有的土地就很少。与领主同一氏族的成员是不需要交纳贡赋的，还能分享对外战争中所收获的战利品。社会地位、政治权利大家都是一样的。 这个情况也和欧洲古代封建领主制很相似，剥削的对象主要是外来的氏族或家族。 -领主
由于当时女真各部并没有统一，各个领主之间也有很深的矛盾，这不难理解，因为谁拥有的领地更大，依附的氏家部族更多，谁的收益就更多。所以，领主之间就经常为了互相争夺领地、人口、“敕书”发生争夺。
“敕书”是什么呢？就是明朝给这些少数民族发的贸易执照，拥有了敕书，就能合法地与明朝进行商品交易，把领地上的物产，如珍珠、人参、貂皮等卖给明朝商人，换来铁器、布帛丝绸和茶叶等。
这个敕书非常重要，当年努尔哈赤的爷爷和父亲被明朝官兵误杀，明朝就用这个“敕书”来安抚他，消除他的仇恨。努尔哈赤也正是靠着这些“敕书”收附了很多女真族的氏族部落，最终统一了女真各部。
继续说领主间的互相争夺的这个事情。
互相争夺就要开战，开战就有输有赢，有占领的，有逃跑的。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这些领地就逐步被少数强大的领主们集中在手中了，形成几股比较强大的势力。而其它弱小的氏族失去了领地成为流浪群体。
这些弱小的氏族有两条出路：
第一是迁徙，到远方去寻找新的领地，这个难度比较大。
第二是依附，投奔和归附于更强大的领主，这比较容易。
强大领主给这些前来依附的弱小氏族一些土地，让他生存下来，而这些依附者必须向领主的氏族每年上交供赋，氏族成员也必须为领主氏族的成员们干家务活。当与其它领主发生矛盾，要打仗的时候，这些氏族也必须出动人马随领主征战。 这些依附氏族就称为“包衣阿哈”。 -领主
这就是“领主”和“包衣”。
不要认为“包衣”就像明朝的佃农和西藏旧时的农奴，这可完全是两个概念。 “包衣”和领主氏族的成员们一样，都遵守部族法规，也拥有相对的人身自由，领主成员不能随意杀害“包衣”，如果犯了错误，只能责罚。“包衣”也有家庭和私产，有些“包衣”很富裕，有些甚至还能够拥有自己家的“包衣”。
-领主
再来说说“旗主”。
旗主的出现是有历史原因的，主要是由于战争。
通过我们对上述内容的分析，我们可以发现一个问题，就是这种领主和包衣的制度其实是很不稳定的。
领主与包衣之间的联系纽带非常脆弱，只是利益关系，这些“包衣”如果对自己的待遇不满，完全可以投奔其他更强大和更富裕的领主。强大的领主之间打仗有胜有败，那些“包衣”就像草头草一样，随时可能倒向胜利一方。
努尔哈赤十三幅盔甲起事，他也是领主，他的“包衣”们也是这种情况，今天跑了，明天又来，这就导致他很难占据绝对碾压所有敌人的优势。
这种情况下，八旗制度就应运而生，代替了旧有的包衣制度。 努尔哈赤搞这个八旗制度，就是针对解决旧有的领主包衣制的不稳定性。
努尔哈赤在发展壮大的过程中，打败和兼并了许多大大小小的领主，为了统一女真族，他的目光盯上了当时实力最强的海西扈伦四部。
但是如果发动这种大规模的兼并战争，以往的领主包衣制就很不合适了。不能再任由麾下的这些氏族部落时近时疏、叛服无常。以往的包衣阿哈只服从于领主，不服从于军事首领的安排，严重制约了军事行动要求的统一指挥和调派，这在发生大规模战争时是非常危险的。所以，为了军政合一，必须建立新的制度，这就是历史上著名的“八旗制度”。-领主
八旗最初起源是女真人的集体狩猎组织。
狩猎要想收获大，就要集体参加，人数就多，人多了就需要统一指挥，指挥狩猎的首领被称为牛录额真，他所率领的这个狩猎集体就被称为牛录。
狩猎与战争很相似，由于处在战争时期，努尔哈赤就把这种狩猎的组织形式就运用到了女真人的组织上，在对外防御与征伐过程中采取了以牛录额真统领牛录的组织形式，从而牛录组织具有了军事职能。以便于统一指挥大规模的围猎或作战。-领主
若干个牛录组成一个更大的单位，以旗帜为标志作导引，指挥进退攻守和迂回包抄。满语中，旗帜被称为“固山”，所以，这个大单位就被叫做“固山”――也就是“旗”。
这就说到“旗主”了。
“旗”的最高官职为固山额真（都统），负责执掌整个“旗”所辖内的户口、教养、官爵承袭、军事训练等，就是旗主。不论普通成员，还是高官兵将，都是本旗旗主之臣，只要属于本旗，就有隶属关系。
现在，大家分析一下，以前领主包衣制度下，包衣发生背叛，背叛的是领主。在八旗制度下，再要背叛，就是背判了整个旗，背叛了努尔哈赤，你除非再找个比努尔哈赤更狠的主儿，否则你就掂量一下后果了。
再说说这个“佐领”。
八旗定制，由下而上，分成几个级别。努尔哈赤规定：300旗人为一个牛录，这就是最基本的户口军事编制单位，管理这个牛录的叫“牛录额真”。皇太极掌权时代，改称为“牛录章京”。顺治入关坐了天下，改称为“佐领”，是个正四品的职位。
-领主
把八旗中的职位由上至下排列一下：
固山额真（都统）――旗主――超品阶
昂邦章京（总兵）――总管――精奇尼哈番（顺治年间）――子爵（乾隆年间）
梅勒章京（副将）――副都统――阿思哈尼哈番（顺治年间）――男爵（乾隆年间）
甲喇章京（参将、游击）――参领――阿达哈哈番（顺治年间）――轻车都尉（乾隆年间）
牛录章京（备御）――佐领――
1.拜他喇布勒哈番（顺治年间）――骑都尉（乾隆年间）
2.拖沙喇哈番（顺治年间）――云骑尉（乾隆年间）
