还是不停地走在心学即儒学的道理上跋涉啊,王阳明的心学当然是完整的思想体系,或意识上的好恶不会左右你的判断了,是一件事在一个人意识上起心动念之后才会形成善恶的判别,不是说读书就不是实践,对这件事重新做出解读,对这件事重新做出解读,2、我对这件事是怎么解读的。
王阳明的心学是完整的思想体系吗
谢邀！
王阳明的心学当然是完整的思想体系，他上继先秦思孟心性之学，下集宋明程陆心学之大成，是500年来最伟大的儒家思想家，位列孔孟朱王四大圣人之列，即使按现代西方标准，他也是一位伟大的唯心主义哲学家。
王阳明经历奇特，可以说他从儒而发，出入佛老，归宗与孔孟，他是儒家大成者中的奇葩，是三教合一的代表，他确实是守住了“仁”，修得了“心”，有人认为他是孔子之后最伟大的圣人，对他佩服的五体投地，当然也有人反对他，连孔子他老人家也有人反对，王阳明更不用说了。我虽然承认王的伟大，但儒学的继承与发展，还是要从孔孟开始。没有深厚的好的基础，是接不出什么奇花异草的，他是站在圣人的肩膀上的，儒家的修身养心没有捷径，王阳明只是到达的一定的高度后，走出了一条心学小路，陆象山也走了一段，没有他走的远，峰顶不变，还是儒家的成圣成仁啊。一般人连修身的基础都没有打好，怎么可能望其项背，孔子七十可以“从心所欲而不逾矩”，王阳明临老之前说出了“吾心光明，夫复何求”的最后格言。我们普通大众能够记住人是要讲良心的并且好事要想到就马上动手就算很不错了。-王阳明心学全书免费阅读
王阳明虽然有龙场悟道，但这并不是有些人想象的心学如禅宗那样可以开悟，不立文字，立地成佛，心学还是儒学，是要一步一个台阶地提升的，他的龙场悟道，类似于从小我的分别心认识到了大我或无我的宇宙心吧，圣人之道，吾性自足，何必格物外求，他龙场悟道后，还是不停地走在心学即儒学的道理上跋涉啊。-王阳明心学全书免费阅读
至于他的心的本体论，致良知与知行合一的认识论及方法论或四句偈等，我记的不住，不多说了。
如何学习阳明心学
学阳明心学的重点是格物。格物的方法，是择善去恶。择善去恶的前提是知善知恶。具体操作方法是在事儿上磨，有两种情况，分别用不同的方法：
一，对所发生事件的解读
1、发生了什么事儿？
2、我对这件事是怎么解读的？
3、用慈爱仁义的标准衡量自己的解读是善是恶？
4、如果你的解读是善的，大公无私的，就让自己喜欢这个解读。方法是如好好色，想像自己看到了一个心仪的靓男或美女。
5、如果你的解读是恶的，含私心杂念的，就让自己讨厌这个解读。方法是如恶恶臭，想像自己闻到了狗屎狗尿的恶臭。然后用慈爱仁义的标准，对这件事重新做出解读。
二、做一件事之前，或一件事之后反思。
1、我做这件事的目的是什么？
2、用慈爱仁义的标准衡量自己的目的是善是恶？
3、如果你的解读是善的，大公无私的，就让自己喜欢这个目的。方法是如好好色，想像自己看到了一个心仪的靓男或美女。
5、如果你的目的是恶的，含私心杂念的，就让自己讨厌这个目的。方法是如恶恶臭，想像自己闻到了狗屎狗尿的恶臭。然后用慈爱仁义的标准，对这件事重新做出解读。
怎么系统学习阳明心学
无善无恶心之体，有善有恶意之动
天底下所有事情展现出的性质其实是没有善恶好坏的，例如天上下雨本无所谓好坏，对于要出行的人是坏事，对于要种地长庄稼的的人是好事，是一件事在一个人意识上起心动念之后才会形成善恶的判别，同样对于对错的判别也是一件事物的性质让一个带着自己立场的人产生的起心动念的判别，要是不起心动念了，或意识上的好恶不会左右你的判断了，你就能对于事物的特点做一个正常完整的观察了，这就是人心一面镜的道理。-王阳明心学全书免费阅读
就能做到知善知恶是良知
其实我认为阳明先生所做出的致良知有别于常人的道德批判，是高于一般人的道德批判的，就是中国哲学中的本体——道或者天，形成人后让人所带有的特质，常人看起来像善，像是在做好事，但对于这个本体体会的不多可以一心向善，按照这个法门修行，也可为圣贤。-王阳明心学全书免费阅读
所以不论是下达者还是上达者都可以为善去恶是格物，格物的功夫不只局限在于书本上的逻辑推演，而同样在于实际的事物上的做法。
这就来到了最后最重要的知行合一。
其实知行的对立也可以用上面关于善恶的对立而得出无善无恶的分析推演，知行只是一块硬币的正反面，是一个事物的两种变化，譬如读书，有人读死书，尽信书，只因为书上的东西也是别人在一时一地所得出的符合他的立场的较为正确的结论，而条件一变，时空一变，立场一变，这种结论就有可能不适用，而有人可以看出别人是在何种条件，何种环境下得出这个结论的，因为就做到了从知的一面看出行的一面，因为知行一体，从一面看出另一面是完全有可能的，另外有人在行的时候只相信书本上的东西，但是自己的行一定有自己独有的知的一面，无法照搬，需要因时因地因人而制宜，再远一点的传统讲体用不二，现今马列讲具体问题具体分析都是这个道理。-王阳明心学全书免费阅读
所以阳明心血在我的浅见，就我的立场看来，是需要践行，学思并举的，不是说读书就不是实践，而是读书上的实践还不够，所以系统来自于在事上磨，所以深得阳明要义的人一定是个理论与实际高度统一的实干家，而像我现在在这里夸夸其谈，已经开始离阳明先生传递的法门距离越来越远了，胡言至此，一点浅见，有所差错也在所难免了。-王阳明心学全书免费阅读
