不是所有的中国人都讨厌乌鸦不过,除了喜鹊和乌鸦的文化,讨厌乌鸦中国人为什么喜欢喜鹊,当时南方与北方在喜鹊和乌鸦的民俗文化现象是截然相反的,”（喜鹊）民间对喜鹊和乌鸦喜恶,乌鸦被人们赋予的文化形象并非所有中国人（民族）都讨厌,黑色乌鸦同时给人不安之感……乌鸦食腐肉,乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦

中国人为什么喜欢喜鹊，讨厌乌鸦？这种文化现象，是因为黄河流域文化受南方鸟文化的影响而形成的。

中国人历来认为，黄河流域文化影响了南方文化，南方文化很少影响黄河流域文化。而真实的历史是南北文化是相互影响的，鸟文化就是南方文化影响黄河流域文化的一例，除了喜鹊和乌鸦的文化，还有傩（鸟神）文化，这里按下不提，到以后的文章再说。

（乌鸦）

北方曾有“乌鸦报喜”之说

中国唐朝以前，黄河流域的人们喜欢乌鸦，是吉祥和预言作用之神鸟，称为“乌鸦报喜”。晚唐唐代志怪小说家段成式的作品《酉阳杂俎》还说“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。”这是说的是人临出门时，听到乌鸦，为多喜之兆，与后来民间的民俗恰恰相反了，后来的人们出门时听到乌鸦叫时，认为将有灾祸降临。宋朝以后，乌鸦逐渐被中原民间赶下神坛，成为“乌鸦报灾”，与“夜猫报丧”的猫头鹰并列为全国民间两类最不吉祥之鸟。-吉多喜

中国古代神话传说，太阳是金色的三足乌鸦，历史传说“乌鸦报喜，始有周兴”。古代著名史籍，如《淮南子》、《左传》、《史记》等都有有这方面的记载。例如，《尚书传》中有这样的记载：

“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”

（喜鹊）

民间对喜鹊和乌鸦喜恶，南北民俗曾经截然不同

由此可见，古代黄河流域传统民俗文化中，把乌鸦视为喜祥的神鸟。与此相反的是，喜鹊则被视为是非鸟，喜鹊是黄河流域讨厌的鸟，是不吉祥的鸟。而历史上恰恰相反的是，唐宋以前，南方就一直把喜鹊当成吉祥之鸟，把乌鸦当成不祥之鸟。-吉多喜

南宋人薛季宣所著的《浪语集》中的卷一《信乌赋》：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊”。同是南宋人洪迈著的《容斋随笔》卷三：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”。

从这两个人的作品中可看出，当时南方与北方在喜鹊和乌鸦的民俗文化现象是截然相反的。

［民间剪纸：喜（鹊）上眉（梅）梢］

北方民俗是如何将乌鸦拉下神坛的？

那么北方民间是如何受南方民俗的影响，而彻底转变对喜鹊和乌鸦的态度的呢？

主要原因是南北朝时期，大量的北方士族南迁，建立南朝诸政权，促进了南北文化的融合。其中影响最深的，是带有南方文化色彩的，我国古代著名的民间爱情故事牛郎织女整理成文字，并进一步加工，形成了优美动人的爱情神话故事。-吉多喜

牛郎织女故事雏形最早见于《诗经》。最早的文字记载见于汉代史籍《汉书·地理志》，其地点在岭南一带。南朝（梁）时的荆州人宗懔，著有《荆楚岁时记》一书有这个故事。同样是南朝（梁）时的文学家殷芸著有《小说》一书也有这个故事。特别是殷芸所著的《小说》中关于牛郎织女的故事，对后世影响最深远：-吉多喜

“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”（节选）

这段古文字有点深奥难懂，为了便于读者理解，译成现代汉语的大概思意是：

“入秋之后的第七天，喜鹊头顶上的毛无缘无故地脱了。传说就在这一天河鼓（在牵牛星之北。一说即牵牛星）和织女相会于银河东岸的时候，使唤喜鹊搭成桥梁，然后从喜鹊头上走过去，这样，喜鹊头上的毛就被踩脱了。”

（牛郎织女相会图）

宋元时期，民间戏曲进入爆发期，牛郎织女故事被搬上舞台，经过文艺加工，“涉秋七日”演变成“七夕”（农历七月七日）牛郎织女相会。因为从时间上来说入秋的第七天当然不是七月初七，是后人所改形成的一种民俗。牛郎织女相会的地点也改了，由东岸改成了鹊桥之上，喜鹊为爱情搭起的鹊桥深入民心。-吉多喜

这样，原来在北方民间不招人待见，被认为是非之鸟的喜鹊得以翻身，成了北方人最喜欢的鸟，乌鸦从此走下历史神坛，成了人们讨厌之鸟。

不是所有的中国人都讨厌乌鸦

不过，乌鸦被人们赋予的文化形象并非所有中国人（民族）都讨厌。例如：

我国东北区域，满族先人把乌鸦敬为预报神喜神和保护神；

我国西南区域，西藏和四川的一些地方，人们把乌鸦作为神鸟来崇拜；

我国中原区域，武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”。

上联：新岁又添几个喜，喜上加喜；怎么接下联

上联: 新岁又添几个喜，喜上加喜，

下联：来年再遇好多吉，吉上摞吉。

（来年更遇好多吉，吉上摞吉。）

“再”和“更”，哪个更好？个人感觉还是“更”好一点......

哈哈，凑个热闹，重在参与！

这个对子不错，喜庆，也祝朋友们新年里好事连连、财运旺旺！

乌鸦原为圣鸟吉鸟，后来如何变成凶鸟的几千年乌鸦经历了什么

天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。

乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。

几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！

乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……

1.乌鸦与太阳同在

远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。

“伏羲女娲“像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。

汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经

山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是“阳乌载日“之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……“轮流值日“之新解？

又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称“金乌“。后为了神话而别于自然，又演变出“三足乌“。这说法也影响了东亚其他地区。

古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。

2.乌鸦之吉象

神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。

周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传

说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。

赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下

“乌鸦报喜，始有周兴“之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的“鸟卜“。

玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋

刘桢为建安七子之一，笔下“金乌“就是乌鸦。参考前句“玉树翠叶“，可猜乌鸦主祥贵。

先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。

民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。

3.乌鸦之黑色困惑

古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。

北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经

玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。

黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦“反哺“，很多故事推广孝道。

黑色乌鸦同时给人不安之感……

乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。

荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。

曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……

4.乌鸦摔下神坛

①南方文化推动乌鸦负面形象

鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。

——屈原·离骚

屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。

南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的“讨伐“下。

“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。“汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。

②乌鸦正式沦为恶鸟

随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。

乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。

——唐·段成式·酉阳杂俎

这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来(“多喜“的主语是乌鸦)。

《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。

莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风

上述“黑“和“乌“就指乌鸦。南宋理学家朱熹说“狐乌皆不详之物，人所恶见者也。“大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。

北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。

上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……

5.乌鸦的沦陷不可撤销

无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。

①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。

②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。

③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。

④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。

⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……

这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。

科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。

当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。“乌啼兆凶“，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。

多帅酷的乌鸦

结束语

民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。

好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。

乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。

最后的问题☞ 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。