“未知生、焉知死”表明了孔子是怎样的人生观孔子说：“知之为知之,不知不同意可另选他人他事物的真知为无知,不知不同意可另选他人他事物的真知为无知,岂不是说不学无术只要承认就是智者孔子说“知之为知之,他不像有些人,你说这老师不是太无知,是应该知道的真知也不知道的无知表现,是应该知道的真知也不知道的无知表现。
孔子说：“知之为知之，不知为不知”，“未知生、焉知死”表明了孔子是怎样的人生观
孔子说：“知之为知之，不知为不知。““未知生，焉知死？“这恰恰表明了孔子是一个诚实的人。他的人生观是做老实人，办老实事，说老实话。
知道就说知道，不知道就说不知道。不懂不要装懂。要认认真真做学问，要老老实实办事情。在生的时侯还有不知道的事，怎么会知道死后会发生的事情呢？他不像有些人，故意装神弄鬼，说一些似是而非的话，让人去捉模，更让人去猜测。更让一些人拉大旗当作虎皮，按照自己的需要去曲解，去误读误判。
孔子这种严谨的治学思想，是值得我们继承和发扬的。
如何理解：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”
这句话是民主文明地修身治家集体的基本真知的标准答案:
进行民主自由票决，教诲每个人要有个性，女性选对象，人民投票选人定事物，要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三)，坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私，违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为，要明白接受啊！这是最基本的真知，不知不同意可另选他人他事物的真知为无知，是应该知道的真知也不知道的无知表现。-为知
《论语.为政第二》十七章原文：
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
过去通常翻译的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这是知道、有智慧的表现。错！这是无知无耻的表现。
在上学时，有个老师给我们讲课，开场白就说:“我对这门儿课也不太熟悉，有些知道，有些不知道，讲不清楚，这是我有自知之明的说明。”接着就以《论语》这句话证明。你说这老师不是太无知，太无耻了！你自己不知道、不熟悉这门课，来给学生讲什么课？这不是误人子弟吗？-为知
翻译说明：
《论语》 二篇代表母系、背后反映不同意愿，遇到十七章代表父系、以权(十)谋私，压制交换、票决(七)的问题，该怎么办?
准确译文：
母系二(篇)乘十七父系(章)得三十四、子系答案说：“进行民主自由票决，教诲每个人要有个性，女性选对象，人民投票选人定事物，要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三)，坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私，违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为，要明白接受啊！这是最基本的真知，不知不同意可另选他人他事物的真知为无知，是应该知道的真知也不知道的无知表现。-为知
注释:
这段话中的代词“之“代表的得数三十四的意思:以竞争胜出的候选人和事物(三)，坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私，违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为。
详见拙著《破译《论语》的龙学密码》。
(原创文/刘树成)
孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，岂不是说不学无术只要承认就是智者
孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，出自《论语·为政》，其意思是：以知道为知道，不知道为不知道，这才是真正的有知识者。这是孔子教诲其学生仲由正确对待认知之“道”。仲由，姓仲，名由（前542～前480），字子路，一字季路。《史记·仲尼弟子列传》记载仲由小孔子九岁，卞（山东泗水）人，为人伉直鲁莽，好勇力，曾凌暴孔子，孔子“设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”（《史记·仲尼弟子列传》）由于孔子教诲的好，且仲由能够正确对待认知之“道”，后来仲由成为“受业身通者七十有七人”之一，“皆异能之士也”、通政事。（《史记·仲尼弟子列传》孔子语）。-为知
由此说明，正确对待认知之“道”很重要，而且有现实的教育意义，并不是说“不学无术只要承认就是智者”。
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