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王湛的介绍
王湛，2000年至2016年任职百度，2010年1月任百度副总裁，作为公司级战略协同和执行总负责人，负责跨体系业务协同工作的推进、战略执行的监督与管理、及公司跨体系对外战略合作的推动。2010年1月至 2011年7月，王湛曾负责百度商业产品、服务管理、移动互联网等业务。2011年7月至2013年6月负责管理百度销售体系，包括直销分公司，渠道部、 大客户销售等工作。2013年6月至2015年12月负责百度用户消费业务群组，包括数字娱乐，数字内容及互联网证券等业务。
王湛于1999年毕业于北京大学。多年来，他负责推进公司商业模式的发展和创新，并在2009年率队完成搜索推广专业版(凤巢系统)的上线，是凤巢的首席产品设计师。王湛为不断完善公司的商业产品体系、搜索营销服务体系、销售体系及打造高水准的商业产品设计和管理团队做出持续贡献。
王湛的《晋书》本传
王湛，字处冲，司徒浑之弟也。少有识度。身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴，其父昶独异焉。遭父丧，居于墓次。服阕，阖门守静，不交当世，冲素简淡，器量隤然，有公辅之望。
兄子济轻之，所食方丈盈前，不以及湛。湛命取菜蔬，对而食之。济尝诣湛，见床头有《周易》，问曰：“叔父何用此为？”湛曰：“体中不佳时，脱复看耳。”济请言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆济所未闻也。济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。既闻其言，不觉栗然，心形俱肃。遂留连弥日累夜，自视缺然，乃叹曰：“家有名士，三十年而不知，济之罪也。”既而辞去，湛送至门。济有从马绝难乘，济问湛曰：“叔颇好骑不？”湛曰：“亦好之。”因骑此马，姿容既妙，回策如萦，善骑者无以过之。又济所乘马，甚爱之，湛曰：“此马虽快，然力薄不堪苦行。近见督邮马当胜，但刍秣不至耳。”济试养之，而与己马等。湛又曰：“此马任重方知之，平路无以别也。”于是当蚁封内试之，济马果踬，而督邮马如常。济益叹，还白其父，曰：“济始得一叔，乃济以上人也。”武帝亦以湛为痴，每见济，辄调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。及是，帝又问如初，济曰：“臣叔殊不痴。”因称其美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有余。湛闻曰：“欲处我于季孟之间乎？”
湛少仕历秦王文学、太子洗马、尚书郎、太子中庶子，出为汝南内史。元康五年卒，年四十七。子承嗣。
“王湛之学”是怎样传播的
明代的时候，石鼓书院再次得到了重视，也是恢复较早的书院。1413年，知府史中重修书院以待旅游学者，设礼殿祭祀孔子，乾张祠祭祀韩愈、张拭，书院在天顺、弘治年间均有修葺。
1509年，叶钊为山长，讲圣贤身心之学，道德之首，剖析疑义，阐发幽微，“时学者翕然云从”。大韶早年曾经求学于石鼓书院，致仕后“重返母校”，主讲石鼓书院，并参与编纂、重校首部《石鼓书院志》，为后世留下了极为珍贵的有关书院史料。-王湛
明代，石鼓书院理学传播盛行。王阳明、湛若水的心学兴起，吸引许多著名的理学家及其门徒到此讲学，石鼓书院俨然成为王、湛各派的学术大讲堂。嘉靖年间，湛若水两次率弟子来石鼓讲论“体认”之学。
湛若水官至礼部、吏部、兵部三部尚书，属明儒理学的白沙学派，主张“随处体认天理”的理论，他与主张“致良知”学说的王阳明虽各立门户，但却是至交好友。
明嘉靖初年，王阳明游南岳，并在文定书院讲学。湛若水本来相约同游，但直到20多年后才来到南岳，此时他已经78岁了。此后，湛若水先后3次游历南岳，可谓“寿翁游寿岳，其乐无穷”。
湛若水第二次游南岳时，看中了紫云峰下一片风光独秀之地。此处群山环绕，清溪涓流，后山青松翠竹，曲径通幽，幽深处有迷人的紫云洞。湛若水对衡阳情有独钟，原因在于南岳和石鼓书院是他心中传播和研究理学的圣地。湛若水先后5次到石鼓书院讲学，传播心学，湖湘学子慕名而至，极大地推动了心学对理学的变革。-王
石鼓书院作为全国的学术中心，不但湛若水对它青睐有加，王阳明的弟子也对书院非常重视。1531年，王阳明的弟子邹守益慕名而来，讲学石鼓书院，阐述“致良知”的思想，从学者蜂拥而至。邹守益，号东廓，江西邹氏，是江南极负盛名的名门望族，四代人中有7名进士，1名解元，5名举人，1名贡元。其中，以邹守益最为著名。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径，他把王阳明的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。-王湛
嘉靖中期，邹守益讲学石鼓，著《教言》25篇，对识性、求实、时习、笃行、慎独、戒惧、格物、致知等作了精辟的阐述，成为诸生向学的至理名言。四方从游者踵至，被诸生尊为书院“山斗”。邹守益自己还创办了东廓书院。-王
“王湛之学”作为明代中叶的盛学，两派虽各立宗旨，但其门人弟子并没有太多的门户之见，王学门人可以卒业于湛学，湛学弟子可以受业于王学，王、湛二学结成了秦晋之好，这在我国学派林立的学术史上值得称道。
石鼓书院以及甘泉、白沙、东廓等书院，作为“王湛之学”最重要的传播平台之一，众多一流的学术大师交相辉映，一时名重天下，形成南宋之后的又一个鼎盛高峰。
1549年，知府蔡汝楠以书院为朱熹、张栻、湛若水、邹守益“过氏之地”，乃重整书院，订立规约，以学文敦行、辨声慎习、等伦常、识仁体训士，刊《说经札记》、《衡汀间辨》、《太极问答》等，“忘倦”达4年。同时，他还请赵贞吉、皮鹿门等“海内名公”讲学其中，诸士环听，“宛然一邹鲁洙泗之夙也”。-王湛
1612年，巡抚记事，观察邓云霄大修书院，以“铸士陶昆”、建有讲堂、敬义堂、回澜堂、大规模、仰高楼、砥柱中流坊、棂星门、风雩、沦浪、禹碑、合江诸亭，其他“殿祠号舍，罔不完葺”，规模极一时之盛。1642年，提学高世泰又对石鼓书院进行修葺。青年时的王船山更是多次写诗词颂扬石鼓书院。-王
明朝末年，学风兴盛的石鼓书院再次毁于兵火。
晋书 王湛传译文
王湛，字处冲，司徒浑之弟也。少有识度。身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴，其父昶独异焉。遭父丧，居于墓次。服阕，阖门守静，不交当世，冲素简淡，器量颓然，有公辅之望。
兄子济轻之，所食方丈盈前，不以及淇。湛命取菜蔬，对而食之。济尝诣湛，见床头有《周易》，问曰：“叔父何用此为？”湛曰：“体中不佳时，脱复看耳。”济请言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆济所未闻也。济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。既闻其言，不觉栗然，心形俱肃。遂留连弥日累夜，自视缺然，乃叹曰：“家有名士，三十年而不知，济之罪也。”既而辞去，湛送至门。济有从马绝难乘，济问湛曰：“叔颇好骑不？”湛曰：“亦好之。”因骑此马，姿容既妙，回策如萦，善骑者无以过之。又济所乘马，甚爱之，湛曰：“此马虽快，然力薄不堪苦行。近见督邮马当胜，但刍秣不至耳。”济试养之，而与己马等。湛又曰：“此马任重方知之，平路无以别也。”于是当蚁封内试之，济马果踬，而督邮马如常。济益叹，还白其父，曰：“济始得一叔，乃济以上人也。”武帝亦以湛为痴，每见济，辄调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。及是，帝又问如初，济曰：“臣叔殊不痴。”因称其美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有余。湛闻曰：“欲处我于季孟之间乎？”
湛少仕历秦王文学、太子洗马、尚书郎、太子中庶子，出为汝南内史。元康五年卒，年四十七。子承嗣。
承字安期。清虚寡欲，无所修尚。言理辩物，但明其指要而不饰文辞，有识者服其约而能通。弱冠知名。太尉王衍雅贵异之，比南阳乐广焉。永宁初，为骠骑参军。值天下将乱，乃避难南下。迁司空从事中郎。豫迎大驾，赐爵蓝田县侯。迁尚书郎，不就。东海王越镇许，以为记室参军。雅相知重，敕其子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不若亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。”在府数年，见朝政渐替，辞以母老，求出。越不许。久之，迁东海太守，政尚清净，不为细察。小吏有盗池不鱼者，纲纪推之，承曰：“文王之囿与众共之，池鱼复何足惜耶！”有犯夜者，为吏所拘，承问其故，答曰：“从师受书，不觉日暮。”承曰：“鞭挞宁越以立威名，非政化之本。”使吏送，令归家。其从容宽恕若此。
寻去官，东渡江。是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然，虽家人近习，不见其忧喜之色。既至下邳，登山北望，叹曰：“人言愁，我始欲愁矣。”及至建邺，为元帝镇东府从事中郎，甚见优礼。承少有重誉，而推诚接物，尽弘恕之理，故众咸亲爱焉。渡江名臣王导、卫玠、周顗、庾亮之徒皆出其下，为中兴第一。年四十六卒，朝野痛惜之。自昶至承，世有高名，论者以为祖不及孙，孙不及父。子述嗣。
述字怀祖。少孤，事母以孝闻。安贫守约，不求闻达。性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。少袭父爵。年三十，尚未知名，人或谓之痴。司徒王导以门地辟为中兵属。既见，无他言，惟问以江东米价。述但张目不答。导曰：“王掾不痴，人何言痴也？”尝见导每发言，一坐莫不赞美，述正色曰：“人非尧舜，何得每事尽善！”导改容谢之，庾亮曰：“怀祖清贞简贵，不减祖、父，但旷淡微不及耳。”
康帝为骠骑将军，召补功曹，出为宛陵令。太尉、司空频辟，又除尚书吏部郎，并不行。历庾冰征虏长史。时庾翼镇武昌，以累有妖怪，又猛兽入府，欲移镇避之。述与冰笺曰：
窃闻安西欲移镇乐乡，不审此为算邪，将为情邪？若谓为算，则彼去武昌千有余里，数万之众造创移徒，方当兴立城壁，公私劳扰。若信要害之地，所宜进据，犹当计移徙之烦，权二者轻重，况此非今日之要邪！方今强胡陆梁，当畜力养锐，而无故迁动，自取非算。又江州当溯流数千，供继军府，力役增倍，疲曳道路。且武昌实是江东镇戍之中，非但捍御上流而已。急缓赴告，骏奔不难。若移乐乡，远在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重将，故当居要害之地，为内外形势。使窥窬之心不知所向。若是情邪，则天道玄远，鬼神难言，妖祥吉凶，谁知其故！是以达人君子直道而行，不以情失。昔秦忌：“亡胡”之谶，卒为刘项之资；周恶檿弧之谣，而成褒姒之乱。此既然矣。历观古今，鉴其遗事，妖异速祸败者，盖不少矣，禳避之道，苟非所审，且当择人事之胜理，思社稷之长计，斯则天下幸甚，令名可保矣。
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，则其次也。乐乡之举，咸谓不可。愿将军体国为家，固审此举。
时朝议亦不允，翼遂不移镇。
-王湛
王阳明和湛若水是当时齐名的心学大牛，为何今天的知名度相去甚远
理学一直是宋明两朝统治阶级推崇的意识形态思想，尤其是宋朝，当时社会经历了唐末五代的战乱，社会不稳定因素增多，为了长治久安，统治阶级迫切需要一种新的思想学说，维护自己的统治，理学便在这样的背景下产生了。-王
到了明代，理学逐渐演化，形成了心学学说。最著名的就是阳明理学，而能与王阳明理学相匹敌的，是一个叫做湛若水的甘泉学说。
在明朝中期，王阳明和湛若水的学说并立，人称王湛。湛若水的学说之所以能匹敌王阳明的学说，是因为湛若水的甘泉学说，有着特殊的独到之处。
湛若水的原名叫湛露，后来为了避讳，才改名叫湛若水的，因为他字号甘泉，所以，世人又称他为甘泉先生。
也有人说，相传湛若水的父母在增城的甘泉洞里祷告后生下了他，故而才叫甘泉先生。至于究竟叫这个名讳，且不去考证。
湛若水年轻时，参加科举考试屡次受挫，后来拜入理学大师陈献章门下。在陈献章的谆谆教诲下，终于悟出“随处体认天理”的心学方法，得到陈献章赞赏。
湛若水当然是不负师望的，他一生的学术、教育活动，致力于继承和发扬陈献章的学说，，凡是他去过的地方，建立书院，宣讲教学，成为誉满天下的大师。
湛若水的师傅陈献章这个人是一个落第弟子，他屡次参加科举不中，心中很沮丧。既然没有仕途的命，就沉下心来，潜心研究心学。
