“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”出自那里什么意思？怎么评价《悲兮魔兽》这部纪录片

本文目录

• “乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”出自那里什么意思
• 怎么评价《悲兮魔兽》这部纪录片
• “悲莫悲兮生别离“是什么意思
• 悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知什么意思
• 呜呼哀哉 悲兮痛兮是什么意思
• “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知“出自哪是什么意思
• 楚歌悲兮是啥意思
• “悲莫悲兮生别离”是什么意思出自哪里

“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”出自那里什么意思

出自战国屈原所作组曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句为：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

译文：

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。

全诗如下：

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

译文：

秋天的兰草和芬香的蘼芜啊，茂密地在堂前满布着。 绿油油的叶子，白色的花朵，沁心的幽香阵阵地偎近了我。凡是人都有他所喜爱的儿子：少司命之种哟，你为什么使我愁啊！

你瞧，一片繁盛的秋兰，紫茎上翠绿的叶子，葳蕤下垂。莺莺燕燕，满堂都是美人，你，闪耀的眸子，在暗暗地对我传情。你进来时，那么沉默，你走了，也没有和我招呼，你驾乘着旋风和云旗，飘然远行。

今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的别离：回忆她去最大的愉快，没有能超过我俩初恋的滋味。你便是这样穿着荷花的衣服，系着蕙草的飘带，陡然来了，又匆匆去了。

晚上，你寄宿在天国的郊外，你为谁老逗在那高高的云际啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太阳里晒乾你的头发。戏瞻望着你，少司命之神，怎么还不见你来哟！

迎着风，我失意地发出悲壮的歌声。少司命之神，你以孔雀的翅膀作车盖，翡翠的羽毛作旌旗，你飞登于九天之上，清除着扫帚星。
你手举长剑?保护着人类的小主人，芬香的少司命之神啊，你为万民主持着公正。

扩展资料：

赏析：

人都有喜怒哀乐，而尤其以悲伤易于引起共鸣，毕竟生活里的苦痛、挫败、无助实在不少。但屈原却在《九歌·少司命》中表达出了自己对悲喜的独特体悟。

屈原将人生中莫可奈何的分离之苦，放在所有引起悲伤和痛苦的最前头，也许这仅只是诗歌中为塑造少司命形象而生的慨叹，又也许我们可以从中窥见诗歌作者屈原的生命体悟。

怎么评价《悲兮魔兽》这部纪录片

我认为的魔兽归根结底还是装备。现在装备越来越便当，每天做做日常每周打打随机，做点东西赚钱买装绑，几乎可以搞一身359。装备差别也都是换个绿字属性换个图标换个模型就完事，完全没有以前配装什么的那一说。
话说无尽的刷装备很多人也厌倦了，就算现在一身372到4.2还不是买几件装绑就换下来。。。-悲兮魔兽

“悲莫悲兮生别离“是什么意思

再悲伤啊莫过于活生生的别离。

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”出自战国·屈原《九歌·少司命》。

一、作品介绍：

《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。-乐

二、原文：

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。

人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

三、作者简介：

屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。-悲兮魔兽

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，  对后世诗歌产生了深远影响。-乐

1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知什么意思

译文：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

出自战国屈原所作组曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句为：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。

全诗如下：

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

译文：

秋天的兰草和芬香的蘼芜啊，茂密地在堂前满布着。 绿油油的叶子，白色的花朵，沁心的幽香阵阵地偎近了我。凡是人都有他所喜爱的儿子：少司命之种哟，你为什么使我愁啊！

你瞧，一片繁盛的秋兰，紫茎上翠绿的叶子，葳蕤下垂。莺莺燕燕，满堂都是美人，你，闪耀的眸子，在暗暗地对我传情。你进来时，那么沉默，你走了，也没有和我招呼，你驾乘着旋风和云旗，飘然远行。

今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的别离：回忆她去最大的愉快，没有能超过我俩初恋的滋味。你便是这样穿着荷花的衣服，系着蕙草的飘带，陡然来了，又匆匆去了。

晚上，你寄宿在天国的郊外，你为谁老逗在那高高的云际啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太阳里晒乾你的头发。戏瞻望着你，少司命之神，怎么还不见你来哟！

迎着风，我失意地发出悲壮的歌声。少司命之神，你以孔雀的翅膀作车盖，翡翠的羽毛作旌旗，你飞登于九天之上，清除着扫帚星。你手举长剑?保护着人类的小主人，芬香的少司命之神啊，你为万民主持着公正。

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作品鉴赏

此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。-悲兮魔兽

因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。

从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”

“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。而蘼芜之根主妇人无子。故《少司命》引之。”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。-乐

少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。她愿意满足所有人的良好愿望。-悲兮魔兽

她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。

她乘着旋风，上面插着云彩的旗帜。对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。

“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。-乐

第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”

第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。-悲兮魔兽

呜呼哀哉 悲兮痛兮是什么意思

愤怒或悲痛到极点，在悲伤啊莫过于活生生的别离之痛。呜呼哀哉，汉语成语，拼音是wū hū āi zāi，意思是原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。出自《左传·哀十六年》，《诗经·大雅·召旻》。-乐

成语用法

复杂式；作谓语；含讽刺意味。

在农民起义的沉重打击下，中国历史上一个又一个封建王朝呜呼哀哉了。

出处：

《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”

《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知“出自哪是什么意思

出自战国屈原《九歌·少司命》。

意思是：悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

原文选段：

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

译文：

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。

日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。

一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！

扩展资料

创作背景：

过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。-悲兮魔兽

赏析：

这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。

由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。

参考资料来源：百度百科-九歌·少司命

楚歌悲兮是啥意思

就是楚歌比较悲壮的意思！

先秦时期战争比较多，当时各个国家都频繁的进行战争，对百姓的伤害特别大，所以当时的歌谣都比较悲壮豪迈！不仅仅是楚地。《诗经·邶风·击鼓》就是一种当时比较代表性的歌曲

“悲莫悲兮生别离”是什么意思出自哪里

“悲莫悲兮生别离”这句话的意思是：再悲伤莫过于生离死别。

出处：出自屈原楚辞《九歌·少司命》。

1、原文如下：

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际。
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。-乐

2、译文：

秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！-悲兮魔兽