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佛陀所说的中道是啥意思中道实相怎样理解
凡夫执有，认为眼见耳听的一切为实有，叫执相昧性；有的修行人知道这一切都是假相，连时间和空间都是虚妄相，只有如如不动的真如、空性是真，就执著了空，叫执性昧相。但是这两样都是偏执，有与空都是真心变现的，一真一切真，一假一切假，空即是有，有即是空，根本就是一个东西，这就是中道实相。合于中道实相的一些话有：1、色不异空空不异色，色即是空空即是色。2、心外无法法外无心。3、万法唯心所现唯识所变。4、非空非有，即空即有。5、无相无不相。6，无住无不住，7、离一切相，即一切法。8、青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若.9、溪声尽是广长舌！山色无非清净身！10、十法界不出一念心。 等等等等，诸如此类，仅供参考
中道在中国文化中是什么意思
中道有几种解释：一，中途、半道上，＜出师表＞：先帝创业未半，而中道崩殂。二，道路中央，＜礼记＞：行不中道，立不中门。第三，就是儒家思想中的中庸之道，意思就是，不偏不倚，无过无不及。
“中道”是什么意思
阿弥陀佛！佛法当中所说的“中道”并非世间人所以为的，不偏左，不偏右，就是中道。佛法当中所说的中道了义，是指破除一边对立和执着，是指不执着任何一边，远离一切常断、有无等等，甚至也不执着一个“中”的观念。因为“中”的观念还是对立，因对立而显现出中的观念。若无边义，中义何显？
-中道
中庸和中道的区别
相同方面主要有三点：(1)都视中庸之道为最高的德行与至善；(2) 都意识到了中庸之道是道德主体的道德评价与道德行为的统一体，分别认为中道是种相对中道与权变时中；(3) 都意识到了中庸之道所内涵的辩证法思想，寻求一种“德性之中”与“和而不同”。不同的方面有：(1) 亚里士多德的中道思想相对来说，在内涵上包含有更多的求知成分，可说是种理性中道：孔子的中庸思想则相对具有较浓的人性意味，可说是种性情中庸；(2) 经验德性论与先验人性论的区别。亚里士多德认为中道德性并非是先天本有的，而是在后天的行为习惯中形成获得的，所以，要想实现好的德性，实现中道，就得注重习惯的作用，在日常行为中积累达到。孔子则认为作为一种至德中庸实际上是“仁”在日常生活中的流行与实现，是先天地内在于人自身的，是人生来就本有的，所以，只要通过个人自身的不断修养就能逐渐体认自身本有的德性，从而实现中庸之道。(3) 德性自愿与道德自觉的区别。亚里士多德认为，中道是种自愿的德性，只有行为主体的自愿行为才可能称得上是种德性，强调意志自由在实现中道过程中的 然后我想补充亚里士多德的中庸是建立在中产阶级的基础上，平衡了普通平民与政治寡头之间的矛盾，是一种政体观
-解
道家的 中道思想是什么
道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
中道是一种极求完善之学说，是中国文化中的一个基本理念，即适中。一种观点认为认为“中国”亦由“中道”而名。
孔子曰：“舜其大知也与！执其两端，用其中于民，其所以为舜乎！”《中庸》：“中也者，天下之大本也。”求中道，要避免“过于”和“不及”。张其昀论中道，析“中”五义：一中正，二中和，三中庸，四中行，五时中。
在佛教中，中道简单而言是不苦不乐（不追求痛苦、不追求快乐）的修行方法。中道的最初灵感，是佛陀在长期苦行苦修后却觉得一无所获，而在近河的地方打坐时，听到河船上的人唱着：“琴弦太松、太紧都无法弹出悦耳的声音。”佛陀以此进行推思，凡夫俗子追求欲望、快乐，死后将坠入地狱，而苦行僧的森林苦行虽可在死后生为天人，得到比人世间更好的快乐，但福报用尽也依然要离开天界，再次轮回，因此认为不该在苦乐中计较，以不追求痛苦、不追求快乐的方式修行，才有可能摆脱生老病死与六道轮回。
-中道
守持中道是什么意思
守持中道是坚守正道的意思。
出自易经：守持中道，慎始慎终
巽卦第五爻，爻辞：九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。1爻辞释义
本爻辞的意思是：坚守正道，可获吉祥。危难困窘自行消失，无所不利。起初虽然会不顺利，但是最后却能畅通无阻。时间当以庚日的前三日和庚日的后三日为宜，在这七天行事，定获吉祥。
从卦象上看，九五这一爻以阳爻居于君位，执中守正，发号施命可获吉。
《象》中这样解释本爻：九五之吉，位中正也。这里指出：九五这一爻之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。
纵观全卦，初六阴居阳位，失正。九二又与九五敌应，这意味着九五的命令发布之后，开始时就受到了初六和九二的抵制。好在九五与六四亲比，六四做为近君大臣上下调和，消除了颁令施行的阻力。
占得此爻者，在准备进行投资或做事之前，一定要再三斟酌，事先事后都要有周密的计划和安排，要根据形势的变化进行适当的调整和完善。可能开始会遇到阻碍，但是最后会很顺利。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
经文意思是：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。
象辞意思是：九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。
九五阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以具有中正之德。九五身为一国之君，又有贤明的六四辅佐，所以不会有任何不利的因素。但九五的吉祥只是由于他是继承皇位的缘故，如果他是一位开国皇帝，那么就没这么吉祥了。“先庚三日”为丁日，一旬之始为甲，所以丁不是一旬之始；“后庚三日”是癸，癸是一旬之终。这就是“无初有终”的意思。而其暗示的则是，九五并非开国皇帝，而是继位的皇帝。
巽卦第五爻，爻辞：九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。占得此爻，切记：
图前当虑后，揆（kuí）度复叮咛。
举事虽先阻，终须获吉亨。
常人安贞吉，危疑尽悔亡。
两庚申命令，权柄自然昌。
鹊声如报喜，燕语自传情。
百舌无人解，虽贞自苦贞。
-解
