本文目录
- 为什么道家思想可以治理出这几个盛世：文景之治、贞观之治、开元盛世，儒家思想却没有
- 为什么李铁换人让人民日报发文批评，黄健翔董路等人也发文批评
- 中国几千年来为什么古代商人社会地位总是被鄙视
- 有人说诸葛亮是杰出的战略家，但作为军师不算完美，你认为呢
- 为了归化拼了命，洛国富从“肥牛”变回“野牛”，下个月世预赛国足对阵叙利亚稳吗
- 费南多和洛国富都晒自行训练的图片，为何有媒体认为不踢国足
- 洛国富现在的年龄和水平进国足，能不能考虑改打后腰或中场呢
- 晋朝、宋朝这两个朝代哪个是最弱、最怂的朝代
- 诸葛亮在历史中会不会武功
- 华夏文明几千年，历史上有没有哪个家族是兴旺一千年不败的
为什么道家思想可以治理出这几个盛世：文景之治、贞观之治、开元盛世，儒家思想却没有
根本原因，可以参考日不落帝国的维多利亚时代。实际上这盛世与维多利亚女王没有什么关系。可是偏偏英国制霸了世界。其原理就是亚当斯密国富论中的观点，所有人都是利己的，都在想办法发财，如果全国每个人都发财，整个国家其实就富有了。也就是我们说的“自由经济”。
儒家思想的根本在于农民阶层，农民是社会的底层，所以国家必须出手重农抑商。如果商业发展起来，很多人不种地，国家就失去赋税来源。国家很少从商业抽税。而商人富可敌国后很快会形成强大世家，联结其它势力，最后有可能形成土皇帝，甚至篡位。
自由经济，就是任所有人发挥能动性。农民想生存、赚钱就要努力种地，商人想发财就要想办法找机会，地主想发财就会压迫佃户。各个行业都主动或被动的努力发展。反正国家无为，不怎么压制也不怎么抽税，这会儿再不努力就错失良机了。-洛国富照片
所以，无为而治的盛世，是牺牲一小部分人的自由和收益，换取社会大部分人的收益。类似于现在的市场经济。它能够发展是理所当然的。不过，当它发展到一定高度后，这一小部分人就会扩散到整个阶层的大部分人。这时如果国家不赶紧调控，就可能演变成民不聊生的惨状。毕竟没有资本主义萌芽的根基。-洛国富照片
所以，无为而治是符合社会发展的根本规律的。想让社会大发展，政府必须学会放手。
但是，儒家不可能允许这种情况，儒家的根本思想源于西周的“礼”制，说白了就是三六九等的等级压迫制度。农民世世代代都只能是农民，贵族世世代代都是世家。如果农民发展起来抵得上世家了，旧贵族还压迫谁?皇帝有能力对付这群大势力?皇帝和贵族的位子还能稳固吗？-洛国富照片
每一次改朝换代，都会牺牲一批旧世家，兴起一批新世家。但也有很多世家永远都是世家，比如琅琊王氏、陇右李氏、弘农杨氏等等，天下再改朝换代，他们都仍然是做主子的那一批人。所以，他们内部最尊奉儒家。他们甚至敢无视李唐皇室，反而皇室要贴上来亲近他们。-洛国富照片
所以，每当无为而治发展到一定高度，老百姓有能力争取自由，或者出现可能诞生自由思想的土壤时，儒家就会出来，维护等级制度。儒家维护的不是某一家，而是最顶端的那一批人。这些人可能有调换，比如某个平民最后成为一方割据大将，儒家维护的是这个割据政权及官僚，而不是这个平民，只不过大部分情况下二者巧合地是重合的。-洛国富照片
在马克思主义和凯恩斯主义出现之前，无为而治是社会大发展的唯一手段。充分发挥社会上尽可能多的人的主观能动性，政府只做修修剪剪的零碎工作，不干预大势发展。无论中国还是外国都符合这个规律。民国大上海时代和新中国改革开放也是这种情况。-洛国富照片
所以，道家思想的无为而治，其实的确是符合社会发展要求的。但是如果不加管控的话，底层阶层会不断受到压迫，最后反抗，最后统一，再压迫，循环个几百年，最后各方妥协，形成类似于自治的境况。只需几百年就可能演变成资本主义萌芽。又因为自治，所以只需百年就可能演变成资本主义社会。-洛国富照片
如果没有儒家进行管控的话，在不断压迫与反抗期间，百姓会伤亡严重。而国家应对外敌也会无力。但是，如果从文景之治开始的话，中国最晚在三国时期就能进入资本主义社会了，而且因为墨家的发展，中国的科技也会进展迅速。最后人与人之间越来越平等，可能逐渐演变成现代社会这样。不过负面影响就是，中国可能会分裂成欧洲那样多个小的强国。-洛国富照片
只能说，道家和墨家出现得太早，相当于bug，这对于世界其它地区的发展是不平衡的，对于贵族来说也失去了很多利益。所以世界发展要求儒家站出来阻止这两家。人都是自私的，高层也是一样。既然有制度可以光明正大维护人的自私，为什么不采用呢？-洛国富照片
为什么李铁换人让人民日报发文批评，黄健翔董路等人也发文批评
李铁之所以被万人所指，不在于结果而在于过程！
首先，上任至今未给中国队带来一套熟练的阵容和打法，感觉上是在乱点鸳鸯谱！
其次，临场指挥不能随机应变，似乎古板的按照“赛前制定并经领导批示过的战术”在执行，不能场上变化而变！
第三，东北人李铁太讲哥们义气，其教练团队大多来自他曾救火过华夏和主政过的卓尔，水平之低可想而知，就算他用李金羽负责前锋、张效瑞负责中场，也比现有团队强！
第四，忽视归化队员而重用嫡系亲信，白白浪费了许家印的银子。感觉上，李铁对归化球员的态度是不想用、不会用、不敢用，到底为何，可能要等到百年解密！
足协选李铁是用错了人，用错了的李铁又错用了队员，不挨批才怪！
中国几千年来为什么古代商人社会地位总是被鄙视
感谢悟空提问，很高兴回答这个问题。商人：泛指把经商作为自己职业的人，从事商品买卖或有偿服务的工作。古代士农工商四民之一。
中国最早的职业商人出现于商朝。武王灭商后，商的遗民被周公迁移至商丘，亡国之民，失去了赖以为生的土地，于是只好以货币交换的形式维持生计，久而久之，做买卖成为其专 门的职业，因为是商朝的遗民，这些人被称为“商人”，其具体职业也被称为“商业”。
始祖为:商人王亥。回答这个问题前，老漁并不认可几千年以来商人的社会地位低下。所谓“士农工商”，不过是工作性质的不同，而谋生的手段是一致的，凭力气挣钱，靠本事吃饭。
“三教九流”里的上中下九流就有笼统划分，其中在上九流的“一流佛祖二流仙三流皇帝，四流官五流烧锅六流当，七商八客九庄田”中，商人或者商业竟然被排到了上九流的第七位，可见地位之高。
至于问题的“商人社会地位总被鄙视”老漁以为可能是在下九流的“一流巫二流娼三流大神，四流梆五剃头六吹手，七戏子八叫街九卖糖”几乎都被商业所占。而随着新中国成立，劳动人民翻身解放，当家做主。从北京百货大楼的普通售货员张秉贵，修脚师傅金启平到理发师傅孙玉安等全国劳模来看，那是党和人名对他们的工作认可和赞扬。
所以说对商人或商业服务业的鄙视都是不可取的封建思想残余。（图片来自网络）-洛国富照片
有人说诸葛亮是杰出的战略家，但作为军师不算完美，你认为呢
大家好，很高兴回答这问题。
问题中第一个观点是诸葛亮是杰出的战略家。
对于这个观点，想必包括我在内的大多数三国爱好者都是认同的。
古往今来，无论是谁评价诸葛亮，都绕不开的一句话“未出茅庐，便知三分天下。”
说道诸葛亮到底是不是杰出的战略家，最有发言权的，还是三国时西晋的史学家陈寿。
陈寿（233年－297年），在蜀汉时曾任卫将军主薄、东观秘书郎、观阁令史等职。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治史待御史等职。
太康原年（280年），三国归晋后，陈寿历经十年艰辛，完成了史学巨著《三国志》。
陈寿作为一个文史家，参与、见证了三国的兴衰。
陈寿《隆中对》中写道：“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资，岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一将荆州之军以向宛、洛，身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”-洛国富照片
好一首《隆中对》对天下局势分析的入木三分。
好一首《隆中对》把一个东逃西躲、寄人篱下、一穷二白的“刘皇叔”扶上帝位。
由此来看，诸葛亮就是被称为三国时期最杰出的战略家，也不为过。
问题中的第二观点诸葛亮作为军师是否完美？
这个观点，几千年来一直是人们对诸葛亮生平功过争论的焦点。
我个人认为诸葛亮作为军师，其军事才能并非完美。
《三国演义》在民间影响非常大，但并非正史。历史上的诸葛亮，确实是一位颇有建树的政治家，治理蜀国非常有办法。
诸葛亮的军事才能到底怎样？
中国现代历史上最杰出的政治家、军事家毛泽东主席是这样评价诸葛亮的。
毛主席熟读三国演义及三国正史，对诸葛亮的屯田兵器、改革民族和戎等历史功绩是肯定的，但对其军事产能却基本持否定态度，诸葛亮犯有三大失误。
一、诸葛亮的隆中战略
让许多人称赞，但是主席却写下这样的评语：成也隆中，败也隆中。其始误于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。
《隆中对》提出“待天下有变，荆州、益州两路出击，”这个方案最大的问题是两地相隔千里，分兵失去优势，调度没有实效性，看起来完美，却不会有结果。后来的三分兵力说的是关羽的独立北伐，刘备的东正孙吴，诸葛亮的北伐中原。-洛国富照片
二、错用将帅
刘备进取西川时调，诸葛亮入川，诸葛亮却让关羽留守荆州，这是最大的失误。关羽的骄傲，导致诸葛亮连吴抗曹战略方针不能执行，最后丢了荆州，关羽也被东吴杀害。
三、主帅不能临阵调度
资冶通签有这样一段记载：“及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿为先锋，而以谡督军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦忧，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。”
主席在此处点评：街亭之战时，诸葛亮因大军挺进，临阵调度，不应分散兵力，为责于人。
诸葛亮这三大错误，让蜀汉失去了争霸天下的机会。
因此，不少人对诸葛亮的军事才能持怀疑态度。
你怎么看待诸葛亮的军事才能？
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为了归化拼了命，洛国富从“肥牛”变回“野牛”，下个月世预赛国足对阵叙利亚稳吗
对阵叙利亚不能说一定就稳，但如果有野牛洛国富加入的话，国足的攻击力将会变得更强。这两天野牛也在社交平台上晒出了自己的训练日常，从他给出的照片来看，野牛似乎身材保持得非常不错，来到中国踢球已经多年，野牛也并没有被“同化”，相反他具备了一名职业球员还有的态度，为了让自己的职业生涯可以更加长久，野牛似乎没有丝毫的松懈。-洛国富照片
光是这一张照片，就足够让我们信服，不过野牛似乎并没有引起里皮的注意，即使他已经具备了为国效力的条件，也没有进入到里皮的法眼，好好的一名巴西前锋放着不用，完全就是奢侈行为。希望半个月后国足再一次集结的时候，里皮可以征召洛国富，让他正式加入国足，帮助球队击败叙利亚，重回小组第一。-洛国富照片
此前洛国富就因为身材走样上了热门，不过他并没有因此而“颓”下去，反而更加努力，让自己重塑巅峰身材，现在满血回归，我们也重燃希望，野牛虽然巅峰期已过，但他态度值得认可，即使加入国足，我们也不担心他会出工不出力，而且与艾克森组成双前锋的话，威胁力不容小觑。-洛国富照片
不过目前洛国富能否加入国足，还需要得到里皮的同意，倘若里皮依旧不待见他的话，国足想要凭借现有的阵容拿下叙利亚，还有一定的难度。现在有这么好的选择摆在面前，国足的命运究竟如何，里皮接下来的抉择，非常重要。-洛国富照片
费南多和洛国富都晒自行训练的图片，为何有媒体认为不踢国足
其实踢不踢，作为球迷来讲，意义已经不大了，因为球迷最关注这一届世界杯中国男足已经无望了。只能寄希望于下一届世界杯了。
当初归化费南多，洛国富等球员，就是为了补强国家队的实力，比赛结果却令人大为失望。做为球迷或媒体都希望国家队男足能踢出精彩的比赛，取得好成绩进军世界杯。
本想着，国家男足在联赛表现也不错，再加上留洋的武磊，和归化的球员，想必拼一拼，至少和日韩澳等亚洲强队不相上下，争取平局也不错，然后在稍弱一点的球队拿分，结果连越南都踢输了，第一场和越南踢时，虽然赢了，但却没有压倒性的胜利，而且令人提心吊胆的，第二次再面对越南时却输了。进军世界杯无望，估计大家也没心思。-洛国富照片
费南多和洛国富自行训练，毕竟仍是归化球员，还领着国家队薪水，那是正常的，媒体认为他们不踢国足了，这极有可能，因为，意义已经不大了。国足早日重整旗鼓，重拾信心，为下一个杯赛做足准备才是硬道理！
洛国富现在的年龄和水平进国足，能不能考虑改打后腰或中场呢
洛国富，原名阿洛伊西奥，人称野牛，他的特点是身体强壮，他有很多巴西球员身上少见的硬朗作风。
洛国富最有威胁的活动区域是在前场，他在禁区附近的爆发力确实让人印象深刻。如果让他退到中场，距离球门越远，射门次数和进球数都会出现不同程度的下降。此外，让这样一名球员在中场组织进攻，多少有些张飞绣花的感觉。-洛国富照片
对于中国国家队的几名归化球员，体育一席谈认为他们的运动巅峰期已过，像洛国富是1988年的球员，已经很难达到巅峰状态了。所以，如果中国足协还是想走归化这条路线，那么应该在球员的年龄限制上做点文章。
至于广州恒大引进洛国富，很大程度上是为了实现全华班阵容的目标。让球员更改国籍，实现全华班，这种做法也只有中国俱乐部能够想出来。
晋朝、宋朝这两个朝代哪个是最弱、最怂的朝代
晋比宋强多了，没有可比性。
西晋VS比宋：
西晋是大一统王朝，绝对完整的统一了天下，在法理上没有任何瑕疵。西晋时期，少数民族对中央政权处于绝对的服从状态。天下没有能和晋抗衡的政权。而且这是挑好听的说，说直白点，当时的少数民族，五胡，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌都处于被征服、被奴役的状态。很多少数民族都是奴隶，譬如石勒。怎样才能让这些少数民族服从于你，想抓就抓、想卖就卖、想杀就杀......背后的事咱也不用多说了。-洛国富照片
晋的武力值是历来被低估了。相当能打。晋以前，秦汉的匈奴、商周的戎族羌族、西晋以后的各个时代的少数民族，都能和中原地区打一阵子，打赢的时候也不少。西晋对少数民族是绝对的优势。西晋太能打了，没有对手，于是开始自己和自己干：八王之乱。西晋的时候，五胡少数民族不在境外，是在西晋境内居住。然后晋人自己互相杀了十六年，这十六年得死多少人吧？西晋的王爷、名将、精兵连带着老百姓，死了近千万，占总人口三分之一。很多地区都是杀没人了。-洛国富照片
之前是少数民族被西晋统治，晋人自相残杀起来，他们吓得瑟瑟发抖，等没啥动静了，起来一看，周围都杀没人了，这才有后来的五胡十六国。
北宋并没有完成国家的统一：幽云十六州。古代的华夏指的就是河南河北山东山西陕西那一圈，谁拥有这块地盘谁是正统。幽云十六州几乎占了华夏地区的一半。所以，幽云十六州的意义不仅仅是战略缓冲带，养马场。它是个法理问题，没能拿回幽云十六州，只有半个华夏，不能算真正的一统天下。只有半个华夏、中原地区，宋朝皇帝的含金量也就打了个对折。所以他才想收回来。-洛国富照片
当时的局面是宋辽各占华夏地区的一半，澶渊之盟还是宋给辽岁币。北宋正统、大一统王朝的合法性成了问题。现在和稀泥讲宋和辽都是正统，偏心讲北宋是正统。
总之，北宋的正统王朝有争议，有瑕疵。西晋是真金白银，实打实的没半点争议大一统、正统。
北宋的战斗力，对辽、夏、金这些少数民族政权......不用细说了。和西晋没法比。西晋是太强，自己把自己祸害死了，五胡捡了个大便宜。北宋是很单纯的被金灭了。那么大个王朝，据说如何如何富裕，被新兴的少数民族很快就给灭了。-洛国富照片
东晋VS南宋。
关于南宋，很重要的一件事一直被遮遮掩掩，以至于到现在还有很多人犯糊涂。南宋的皇帝是金朝册封的！
皇帝其实分两档，为什么要叫中国大皇帝，因为还有一档小皇帝。大皇帝是自己任命自己打下打名号，小皇帝是大皇帝册封、任命的二等皇帝。最典型的是石敬瑭的儿皇帝，张邦昌的伪楚皇帝。石敬瑭的皇帝是辽朝皇帝任命的，比辽朝皇帝低一级，他还管耶律德光叫爸爸，就成了儿皇帝。-洛国富照片
南宋、赵构也是接受了金朝册封，管金朝皇帝叫爸爸。也是典型的儿皇帝。当然，赵构总耍赖，躲着金朝使者，不叫爸爸，不磕头。赵构可以躲，可以耍赖，但按照法理规矩讲，他既然接受金的册封，他就该管金朝皇帝叫爸爸，见到金朝使者他得跪着迎。然后南宋和金也时不时打一架，俩家在这扯皮，南宋打赢了，升一辈，管金叫大哥。金打赢了，南宋管金叫叔，再打一下，叫大爷......不管叫什么，南宋接受金朝册封，比金矮半格到一格是不变的事实。-洛国富照片
东晋可没有。
西晋灭亡，衣冠南渡，司马睿建立在建康称帝。他这个皇帝可不是别人册封的，是自己立的。东晋依然当自己是大皇帝，爸爸皇帝，其他人都是乱臣贼子。东晋作为正统王朝，在法理上还是没问题。南宋自己认个爹，谁也救不了他。只能装糊涂，尽量不提。-洛国富照片
即便是自己把自己祸害成这样，东晋依然是很能打，也不仅仅是淝水之战的一次高光。东晋10次北伐，长安、洛阳都打下来过，5次收复首都，虽然后来又都丢了。和南宋一直在江南混吃等死不是一回事。东晋的部队一直不服北方少数民族，精神上占优势，毕竟以前统治过这些人。打起来，东晋也不吃亏。但东晋还是老问题：内斗。如果东晋不内斗，上上下下不怀私心，重新统一北方的概率最低要超过80%。长安、洛阳都打下来了，离统一根本没差多少。北方的后秦是东晋灭的，东晋打下了长安，灭秦。南宋能比吗？-洛国富照片
南宋那是白扯，根本没勇气北伐。他最大的愿望是金能管他叫弟弟，别叫儿子、侄子。南宋一直蜗居在长江南岸，东晋是控制了淮河，经常打到黄河流域。
少数民族对东晋和南宋的态度也不一样。
鲜卑是五胡之一，大族，他们在北方长期奉东晋为主。苻坚是氐族人，他虽然打东晋失败，但一直也把东晋当正统。淝水战败以后，前秦走向没落，羌族姚苌造反，逼苻坚交出传国玉玺。苻坚说我派人给晋送去了，你们羌人算老几。苻坚打东晋是为了完成统一，但在个人情感上，他很高看东晋，本身他自己汉化非常深，崇尚儒学。他骂鲜卑：白虏......五胡对东晋的情感挺逗，他们崛起的时候，觉得自己是老大，然后都是默认晋是老二，其他四个胡是野蛮人。-洛国富照片
北方的少数民族把东晋看的还是很高。毕竟才翻身没几年，老主。而且东晋北伐的时候，他们也都很紧张。
两宋，在辽、金、夏、蒙眼里......
两晋是被后世文人严重抹黑了的朝代，两宋也是被后世文人严重抬高了的朝代。有些人会喊晋朝八王之乱，把胡人引进中原，险些灭亡了我们种族......按这么讲，北宋也把女真人引进来了，南宋也把蒙古引进来了，两宋都没能挡住异族的入侵。明朝也没能起到阻档清朝入主中原的作用。大唐引来了土蕃、回纥、沙陀、突厥。再往前，周幽王引来了犬戎。匈奴这些人也不是晋朝引进来的，西汉的时候南匈奴就归化了，鲜卑东汉的时候开始进入中原。抱怨晋朝的人是不懂历史，从原始社会到现在，少数民族、异族和中华民族一直是黏在一起的，不断的往里进，从来就没停过。少数民族进来，建立新政权，根本不是晋朝独有，包括这中间的屠杀，其他朝代都一样。然后大家你方唱罢我登场，你运气过了，衰败了，我崛起。我运气过了，衰败了，你崛起，都是天道轮回。很正常的事。-洛国富照片
这个朝代拖累你了，那个朝代影响你了，都是底层失败者（读书人）的甩锅。对两宋的吹捧也是这些人的幻想、矫情。
两晋相当能打，文化方面也根本不比两宋弱。魏晋风骨了得吗？风骨，到了两宋就没骨了。
诸葛亮在历史中会不会武功
历史上没记载诸葛亮他会不会武功，不过他文士的形象是公认的有记载的。诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。-洛国富照片
诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备转战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。-洛国富照片
辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
汉末三国人士对诸葛亮的评价司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。
刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
孙权：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。
傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。 孟获：公，天威也，南人不复反矣。
贾诩：诸葛亮善治国。
刘晔：诸葛亮明于治而为相。
杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。
马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。-洛国富照片
张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
司马懿：真乃天下奇才也！”“亮虑多决少。亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。
习隆、向充：况亮德范遐迩，勋盖季世。 刘禅：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ -洛国富照片
张悌：诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。 两晋南北朝人士对诸葛亮的评价
陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！-洛国富照片
傅玄：诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。
袁准：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。 -洛国富照片
司马炎：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！ 郭冲：亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。 张辅：诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。
常璩：治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。 王羲之：荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？ -洛国富照片
崔浩：夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦？区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？ -洛国富照片
华夏文明几千年，历史上有没有哪个家族是兴旺一千年不败的
我想，看到这个问题，多数人首先会想到孔氏家族。因为自汉高祖起，孔子八世孙就被封为奉祀君，食禄袭荫。并且到了宋代，由皇亲自敕封为衍圣公，直至民国。
可是我个人一直觉得，历朝历代对孔氏的推崇，主要是基于封建帝王的统治需要。无论是汉武帝的“独尊儒术”还是宋代的封官晋爵，抑或是清代赐予“皇城骑马，御道行走”，无不为了推及“三纲五常”、“克己复礼”来束缚臣民，从而教化出“温良恭俭让”的忠臣顺民，以保江山永固。而一旦袭封了“衍圣公”，他只需做到对皇权的依附，无论有无成就，都可以获得无上的荣誉和令人乍舌的奉禄，且世袭岡替。-洛国富照片
以至于，为了永保这种优厚的待遇，逢朝代更迭，江山易主之时，衍圣公总会率先俯身迎合，鲜顾节操。例如元军灭宋、清军南下时，皆主动上贺奏，以示孝忠。
相比起来，我觉得另一个家族更值得说一下，那就是颜氏家族。
颜氏奉“复圣”颜回为始祖，至今也已七十余代。家族自颜回起，经魏晋南北朝时期的颜含、颜延之、颜之推等，数百年间屹立不倒，声名显赫。尤其是颜之推身历四朝，感悟朝代兴衰更替，精心编写“颜氏家训”之后，颜氏后人以此家训律己传家，修身治国。魏晋时期，瑯玡王氏，陈郡谢氏从声望到权势都高出颜氏许多，可是颜氏家族秉承“颜氏家训”法度，一直长盛不衰。“颜氏家训”也被后世奉为家训之祖。-洛国富照片
到了唐代，颜氏走进更加辉煌的时代。通过科举入仕者达一百多人，五品以上官员四十余人。师鲁、师古、杲卿、真卿等皆颜之推后人，也成了颜氏家族的骄傲。杲卿真卿兄弟官列公卿却大义凛然，以身殉国震烁古今，成为万世楷模。-洛国富照片
到了宋真宗时代，封颜回为兖国公，后改为复圣公。颜氏家族开始系统编篆祖谱，并以“颜氏家训”为家族必须恪守的祖训。所以自宋以后，颜氏始终有着独立完备的谱系和族规，兴旺不衰。
到了清代，颜氏依旧昌盛。类似于曲阜颜氏“一母三进士”和广东“一门四督抚”的现象全国有很多。且繁华过后，子孙作奸犯科，忤逆不道者几不可寻，实为大族中罕见。维持家风，恪守家训成了一代代颜氏后人当尽的义务，世代薪火相传，永不熄灭。-洛国富照片
从广义来说，颜氏家族也是中华民族的浓缩，中华民族屹立千年不倒，正是由无数象颜氏家族这样的勤劳勇敢，敦厚善良的族群细成，也必将永远屹立于世界民族之林，长盛不衰！
