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1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系
这个问题，源自于文化学者苏三于2003年发表的《三星堆文化大猜想》，主题是关于中国文化西来的猜想。其中关于金杖的描述并不多，主要有3个观点：
1. 金杖证明：三星堆文明不属于传统认为的黄河文明
原文：三星堆遗址与犹太文明（1）1. 金杖 三星堆出土的金杖发现于两个祭祀坑的一号坑，总长度142 厘米，直径2.3 厘 米，杖上镌刻的图纹包括头戴皇冠耳挂三角形耳环的人头像、鱼鸟勾云纹饰以及穗 叶形柄等。很明显，这是一根象征着王权的宝杖。金杖象征王权并不是中国的发明 创造，也不是传统中国上古王权的象征，鼎才是中国传统中自春秋战国时期有文字 记载以来的王权象征，直至今天一直被认为鼎是中国独有的一种文明。……其实假如有自信，用轻巧的金杖就可 以证明自己的尊贵与天子身份。 金杖哪里有呢？在地中海沿岸的“ 文明子宫“ 区域都有使用王杖的习惯。 三星堆出土的金杖，印证了三星堆文明不属于传统中认为的中国黄河文明。2. 金质王杖代表君王的葬礼，并非毁国、封禅、结盟
我认为三星堆确实是古蜀政权统治者的墓葬，但对作者的燔祭一说无法苟同。
原文：对两祭祀坑器物的解读（2）古代闪族人（如犹太人）有一个习惯：火祭。用火烧祭祀物品是他们的 传统。如果是燔祭，那么祭祀坑中所有的物品曾经受到彻底的烧毁也就不足为 奇了。燔祭是犹太人五祭之一，而非葬礼仪式。
五祭是根据《摩西五经·利未记》所规定的五种祭祀， 分别是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。根据《利未记》，这五祭是当以色列人他们出埃及，在西奈半岛的沙漠时，上主在西乃山吩咐摩西记下，希望他们能通过这五祭远离罪恶，更接近祂。-三星堆黄金权杖
事实上，犹太人的土葬仪式比较简单，他们不接受火葬。
3. 金杖文化被北方鼎文化压制并消亡；或是部分闪族人北迁后发展出新的文明
三星堆与中华文明（1）笔者认为，商朝时期南北双方确实在青铜器方面进行过相当充分的交流，但互 不干涉内政，所以“ 鼎“ 、“ 杖“ 各随其政。到后来，鼎文化得到充分发展，以压 倒性优势消灭了“ 金杖“ 文化。还有一种可能是，最初的中东闪族人居住在长江流域，带着他们新鲜的闪族故乡痕迹；随着他们逐渐北迁，时间久长，就渐渐脱离了中东母体，发展出了自己的鼎文化，并因为一些特殊的政治事件而彻底忘记了金杖祖先。
三星堆金杖上的图案，是背对着的鸟儿和鱼的图形：一支长长的羽箭射中了一条大鱼，箭头显然已经射进鱼头里面，在箭杆的中间部分是一支常见的鸟儿，作展翅飞翔状，下方的两个人非常高兴。
仅仅是这么简单吗？
古蜀人很可能是采用图文记事，比如金杖上面的图案。
《蜀王本纪》记载：“不晓文字，未有礼乐。”《华阳国志》说蜀人：“多斑彩文章。”因此，我们还有这样一种理解：
蜀祖蚕丛禅让鱼凫说
《蜀王本纪》：“蜀王之先名曰蚕丛，后代曰柏濩，后者曰鱼凫，此三代各数百年，皆神化不死，其民也跟随王化去，鱼凫田于湔山得仙。”图案中形似羽箭的长杆，其实并不是羽和箭，而是一片桑蚕叶。图案顶端“头戴五齿高冠、耳垂系三角形耳坠的人头”的人，可能是蜀祖蚕丛之像。鱼凫之凫的鸟，则是指专门捕鱼的鱼鹰。
由此可以诠释为：头戴五齿高冠，似太阳的光芒一样闪闪发光的蜀祖蚕丛，象太阳之光普照大地一样，把代表蜀王的金权杖亲手交给了鱼凫，蚕丛无私的把蜀王之位禅让给了教民捕鱼的鱼凫。
当然，这是目前的假说之一。
结语：在广袤的宇宙面前，地球显得渺小；在这颗蔚蓝色的古老星球上，人类的悠远历史显得短暂。太多的未解之谜等待着我们去探索，去思考。谢谢阅读。
【关注历史，坚持原创，我是夜未央】
为什么夏代问题总是进展不大
为什么夏代问题总是进展不大？为什么纷争总是那么多呢 ？一个最重要的原因，就是没有文字记载和史料根据。
尤其是我们目前尚未发现像殷墟那样典型的夏代遗址，包括自证性的甲骨文字，所以引起大家诟病。而“极似是夏”的二里头遗址，虽然挖掘了几十年，文物垒成山，遗址规模十分巨大，但总是被史学专家们垢病为商代早期遗址，只因没有甲骨文或铭文这种自正性材料，所以身份至今没有落实。 而最近重启的三星堆遗址，虽然与二里头和殷墟有相似文物及交叉纪年，但也因为没有挖出甲骨文，而让史学专家疑神疑鬼。-三星堆黄金权杖
而史记夏本纪，对夏代各王的记载清楚明了，共17代王470年，包括太康失国，后羿代夏，少康中兴…夏桀亡国及商汤灭夏，都讲的清清楚楚，明明白白！只是我们至今尚未找到证明夏代各王自身存在的都城遗址，及使用的文字和文物 …造成广大人民群众至今对夏代历史认识十分抹糊而混乱 ！-三星堆黄金权杖
而史学界也同样如此:在史料上讲的非常热闹的夏代历史，但是在考古上却冷冷清清！在考古学上热热闹闹的三星堆，包括甲骨卜辞中十分抢眼的妇好，在史料中却毫无踪影，双方之间形成了鲜明的反差和对比！
这种史料与古迹之间发生的现象反复出现，本应该引起专家学者们的强烈关注和怀疑， 但是事实却恰恰相反，几乎集体无意识，浑浑噩噩，至使我们普通吃瓜群众根本无法认识和发现真正的夏代历史事实… 这是人为的原因，不是客观原因 ！-三星堆黄金权杖
遗址都已发现 ，文物都己出土 ，只因解读标准不同而不予以承认…这怪谁呢？其实这就是“事出反常必有妖 “！说明在史料记载跟文字解读之间一定存在猫腻:不是文字解读出现了问题， 就是史料记载出现了问题，或者两者都出现了问题 …-三星堆黄金权杖
所以，我们必须首先解决文字解读与古籍落差问题 ！针对夏代遗址，我们不能再用许慎 《说文解字》标准来解读夏代历史了，而必须改用商代铭文或图腾作标准了… 否则的话，夏代遗址就永远淹没在专家口水里了…
也就是说，夏代问题根本不是史料问题，而是我们自己认识问题！根本就没有形成一套行之有效的夏代纪年鉴定标准问题，而唯一能解决问题的考古方式又出现没有甲骨文尴尬局面 ，所以迫使我们只能另起炉灶，从现有古代遗址来说事儿 ，改用铭文和图腾来解读！简单一句话 :只要图腾有重复出现的地方就可以鉴定！-三星堆黄金权杖
包括三星堆二里头及石峁和良渚，乃至殷墟亚长墓，及充满争议的妇好墓，甚至僕阳龙虎墓…必须重新全面鉴定！当然不是用甲骨文，而是用商代铭文及文物图腾来重新鉴定，让所有商代遗址从头过筛子，绝不遗漏任何一座有疑问有争议的遗址和文物，包括图腾符号…-三星堆黄金权杖
首先是妇好墓，本身的文物数量之多，礼器级别之高，所处宫殿地位之显赫，与贵妃地位明显不符，尤其墓中铭文尚未与史料互证情况下，就匆匆作结论，是十分草率的 ！为什么国家却对此毫无感觉 ？这是让我百思不得其解的地方 …，-三星堆黄金权杖
难道郭老并不知道《说文解字》与甲骨文之间存在1000多年的会意误差吗？这也许才是所有问题的根源… 也就是说夏代遗址就在眼前，只不过我们不认识，甲骨文中本来就有夏字，只不过我们不认识，夏字历经千年已经变身，或者就是一个文物图腾符号，就摆在眼前，几乎撞脸了，可是我们就是不认识… 这才是最根本因素 ！-三星堆黄金权杖
所以我们最近几年，彻底放弃了殷墟模式和甲骨文思维，彻底放弃了许慎《说文解字》标准，而采用商代铭文和图腾来解释，提出重鉴妇好墓，重启商代铭文的解甲标准，根源 就在这里…用句大白话就是:彻底推翻郭沫若对妇好墓判断结论 ！建立以图腾铭文为标准的夏代识读体系…仅此而已！-三星堆黄金权杖
二里头三星堆至今没有发现甲骨文的情况，其实说明了一种我们无法接受的现实:夏代遗址中可能根本就没有文字！用老百姓的话说就是，夏代根本还没有诞生文字！史记夏本纪是撒谎！
可是，几乎所有专家学者包括我自己，仍然对甲骨文充满幻想，想去挖出甲骨文！结果一次次头破血流，一次次筋疲力尽！一次次充满幻想，一次次弑羽而归，一次次面对失望，一次次面对绝望…
残酷的现实一次次教育我们必须改变这种想法，去寻找其他的可能…可执迷不悟者一次次前赴后继 …
而一部分叛逆者和清醒者以先行者的目光，渐渐对这些遗址中反复出现的一些图腾文物产生了怀疑…
为什么这么多的图腾文物和青面具呢？它们是什么意思？是人是兽？是中国人还是外国人？是牛头还是马面？是龙头还是虎面？二里头三星堆龙虎墓为什么都有这种似龙的图腾呢？而我们中国人又为什么叫“龙的传人”？ …
所以这几年，我依龙虎图腾为线索，开始用史物铭图四重证据法的方式 ，逐渐解锁了二里头/三星堆/良渚/石峁/殷墟妇好墓/亚长墓/僕阳龙虎墓的属性问题，基本确定了:
二里头是大禹墓地兼治伊工地 ，三星堆器物坑和石峁皇城台是商汤灭夏产物， 妇好墓是帝喾建的颛顼祠堂 ，亚长墓是帝喾墓，龙虎墓是颛顼墓，良渚是颛顼南巢…
并逐渐对比史记五帝本纪黄帝表，形成了颛顼夏本纪世系表，基本总结了夏商周“三氏六族九司”的王位传承表，如下图:
形成以少昊/颛顼/帝喾三大氏族为主体的夏代氏族联盟，并由唐虞夏殷商周六族参加，逐步形成叔侄王权传承制，以三星堆青铜龙树为王权轮转图腾，以青铜龙面具为王权传承图腾，形成王权轮流值班制度，这就是大名鼎鼎的夏代王母制度。-三星堆黄金权杖
也就是赫赫有名的上古禅让制的原形，即史记中记载的尧舜禹禅让的夏启制度…更是夏代作为国家联盟的文物铁证…而《山海经》中明确记载有“九日居下枝，一日居上枝”内容 ，更是启位轮转的真实写照，如下图:
以龙身为枝，以鸟身为日，以龙面具为值日…而殷墟甲骨文“凤”字就是其完美再现！
而许慎《说文解字》及汉史文献，是无法正确解释这个含义的…因为图腾在商汤灭夏时已埋入地下了…这才是最根本的问题 ！
也同时解答了甲骨文的起源于夏代图腾的千古之谜 …让所有中国人真正清楚而明确地认识到了自己的民族出身和信仰来源问题 ！原来都是夏代龙图腾信仰所致！
妇好墓
那么妇好墓问题也解开了谜底 ，之所以郭沫若把妇好鉴定为商代23王武丁的贵妃，原因就是把商代铭文的女字解读成汉字女了，而事实上，铭文女代表的不是女人，而是戴面具的跪人形象，指面具王(戴胜王母)如下图:
那么它的引申意就是王权继承人含义，只不过他这个王权象征，并不是商代的青铜鼎， 而是戴在夏王脸上的龙面具了，三星堆青铜面具就是证明！
龙虎墓
至于为什么龙图腾是夏祖颛顼的王权象征…这一点呢，不仅民间有龙的传说，还有三星堆二里头及龙虎墓中的龙虎图腾证据，如下图:
二里头
二里头3号宫殿出土的绿松石龙， 也是龙图腾之产物，如下图:
铭文“禹”字也是“抱龙人(抱虫人)之义，如下图:
铭文“禹”字与二里头3号宫殿贵族墓主人抱着绿松石龙下葬，两者“撞脸”！如下图:
证明二里头墓主人就是大禹本人 ！二里头就是大禹墓地和治水工地，也是夏代晚期都城！这一点符合史记对大禹治水相关记载，“三代之居，皆于河洛之间”…
而大禹是颛顼之孙，伯鲧之子，自然就是龙的传人…
另外虎图腾，则传给颛顼长子穷蝉，形成虞舜先祖之虎图腾，史称虞，铭文虞即是虎头人鼎会意，如下图:
而史称舜为重瞳，三星堆出土纵目面具和虎头龙身尊，应是其义…当然，石峁石雕及殷墟青铜鼎饕餮纹…应也是虞舜虎图腾遗迹，如下图:
当然，我们除了史料和文物之外，也有铭文佐证龙虎墓是颛顼墓，即亚长铭文的端倪…如图所示:
亚铭文“亚”字在甲骨文中是太阳符号，写成“十”字 ，铭文写成“亚；而颛顼即少昊传人，号高阳氏，如下图:
“长”字铭文是象形文字 ，是“头戴羽冠，手拿拐杖或权杖、的酋长”形象，我们从亚长墓中发现了一把类似手杖的青铜手器，确定应是亚长的权杖兼手杖，如下图:
而经专家对龙虎墓的主人骨骸检查，其双脚髁骨有变形之状，证明是有残疾的，如下图: 。
故我们分析亚长铭文中酋长是个拄拐人(瘸子)。根据史料记载，颛顼号高阳氏，是少昊传人，同时竹书纪年及左传记载有“颛顼居僕”“僕为帝丘”之语，此地又处于先商“下七垣”遗址带，符合先商及夏代考古地望，如下图:-三星堆黄金权杖
所以龙虎墓极有可能是颛顼墓…如下图:
所以河南濮阳西水坡极有可能就是夏祖颛顼之都城帝丘！这就是用商代铭文和图腾来解读夏代遗址的具体成果之一，二里头三星堆石峁良渚也如此，不知大家是否认可，感谢大家阅读！
