黄可的介绍
黄可，男，回族，1970年12月出生于河南临颖。大学文化程度，历史学学士，1992年9月参加工作，1990年12月加入中国共产党。
大江保卫战黄可的故事
1998年夏天长江的抗洪斗争，在党中央和国务院的英勇领导下，几百万军民英勇奋斗，取得了全面胜利。当前，全国人民关注的是，如何进一步整治长江。这不仅关系到长江流域人民的长治久安，也是国家经济建设中的一个巨大项目。为此，两院组织部分有关院士和院外专家，对有关资料和各方面的意见进行分析研究后，提出以下报告。于一个月后成功治理。
1998年洪水，是继1931年和1954年以及1991年三次洪水后，本世纪发生的又一次全流域型的特大洪水。据初步资料，1998年和1954年相比，上游的洪峰流量和洪水量与1954年接近；由于中游洪峰流量不具备可比性，以最集中的30天洪水量相比，1998年汉口以上总来水量较1954年少300多亿立方米；下游的洪峰流量较1954年少1万多秒立方米，洪水量少500多亿立方米。1931年由于资料不足，只能作粗略比较，上中游可能较1931年略大，下游较1931年小了很多。
应当说明，在上个世纪和更早的时期，长江都发生过比本世纪更大的洪水。据考证，自1153年以来，洪量比1954年大量减少。1954年，由于中下游堤防围垸的抗洪能力较低，许多堤防围垸自然溃口，为了降低洪水位，保住重点地区，除了运用荆江分洪工程外，又在很多地方扒口分洪，总计分洪和溃口
抗洪场景
的水量达1023亿立方米，其中起到有效削减洪峰的容量约为700亿立方米。根据1998年的洪水来量，如果要维持1954年的水位，需要有效分蓄洪量约为400多亿立方米。但是1998年的分洪溃口总量仅约100亿米。按长江防洪规划，为减少荆江分洪工程的运用机遇，将荆江大堤的设计洪水位提高到45.0米。1998年，为了避免运用荆江分洪工程，将荆江大堤超设计标准运用，沙市洪水位达45.22米。又如：洞庭湖的出口莲花塘站，洪水位比1954年超过达1.85米，这是因为，在1954年，莲花塘以上洞庭湖区的绝大多数围垸、莲花塘以下长江干流两岸的绝大多数堤防包括洪湖大堤，都已溃口或扒口分洪，而1998年，莲花塘上下溃口和分洪的堤垸远比1954年还少呢。
古人骑驴的诗句
1.关于骑驴的诗句
关于骑驴的诗句1.关于骑行的诗句
作者：大漠孤烟直七律/骑行齐市（一东韵）
百里征途驾铁骢，驰驱直下嫩江东。狂风助兴袭身过，远蝶翩跹入眼匆。
笑向青山挥傲骨，不施媚态做雕虫。休谈尘路宠和辱，一脉心香伴日红。七律/骑行齐市（二冬韵）
铁马驰驱百里纵，青山喜我理娇容。铺开绿毯嵌湖丽，绣罢红花衬树茏。
笑落芳塘惊水客，情飞曲路展眉峰。晓风轻踏心潮起，载满诗囊韵自浓。
七律/骑行齐市归途遇暴雨（三江韵）
云翻韵墨雨翻江，风助声威雷助腔。湿地倾铺花瓣瓣，画梁瞬聚燕双双。
屈伸进退心神领，离合悲欢瘦骨扛。直驾轻车漂泊处，酸甜苦辣酒斟缸。
七律/骑行齐市出发偶感（三江韵）（扇面对）
晨风送爽过三江，曲路烟霞意满腔。碧草轻摇梳四野，幽林雾霭燕飞双。
实虚放胆凭轮竟，苦乐挥戈以力扛。直上云端欢笑语，驴途汗漫酒千缸。
七律/骑行红湖追车队有感（四支韵）
灼日三杆已是迟，车梁汗滑景飞移。踏来尘路情之曲，化作荒原拓者诗。
苦乐随心心逐放，败成无意意恒持。单车一骑纵横度，秋雨春风任我驰。
骑行长白山丹东大边部分
七律/骑哈市（220公里）
油城八月泻流金，自驾丹霞瘦句寻。苇叶风梳惊鹭起，琼花草掩逗蜂临。
闲愁几许秋江尽，侠义三分浊酒斟。直下冰城二百里，一身皓洁抚须吟。
七律骑行坡路有感之一
千里征程千里荆，瞬时雷雨瞬时晴。清晾水畔观池柳，寂静山间逐斗星。
岭去复来风景异，云消又起昊空轻。峥嵘曲路人行处，万丈豪情心底生。
七律/骑行坡路有感之二
峰高坡陡入云轻，起伏连绵万里荆。难至方知人渺小，苦临才晓岁峥嵘。
有情能咏诗词韵，无志那堪风雨声。一骑飞尘游子笑，沧桑谱写任纵横。
八声甘州《雨中骑行二道白河镇有感》
正酸风切切染秋山，黄嫩绣枝端。渐峰回路转，鸟鸣水易，柳浪翩跹。
过眼征鸿无数，长啸剑轻弹。一路凄凉雨，浸透征衫。几度云消
云聚，步蹉跎岁月，笑看花残。任酸甜苦辣，些许寸心丹。踏风尘、潇
洒狂客，觅诗行、举酒兴凭阑。痴情引、竹风梅曲，吟彻天南。
行香子《山中骑行》
碧水清清，玉露莹莹。秋空阔，行雁声声。草梢枝上，黄嫩还青。更
远山卧、小村静、果蔬馨。曲路峥嵘，峻岭纵横。人行处，豪气胸
生。千山踏尽，逐日追星。任霎时风，霎时雨，霎时晴。
行香子《过枫叶岭遂道》
遂道暝暝，阴气层层。风吹冷、颤颤行行。车鸣警警，难辩声声。觉
心儿砰，腿儿硬，颈儿绷。车轮骋骋，风雨狰狰。恰人生、坎坎平
平。顺时醒醒，逆境撑撑。问怨何生，宠何幸，辱何惊。
七绝一首
饥饮西风醉饮河，笑将艰辛垒成萝。红尘一梦身飘过，踏遍青山任我歌。
2.要陆游的所有含“骑驴”二字的诗句,顺便把那首诗的名字写出来吧,
陆游创作的含“骑驴”二字的诗共有33首（由于诗太多，就不附原诗全文了），如下：
题目诗句
剑门道中遇微雨细雨骑驴入剑门
自嘲骑驴两脚欲到地
闭户爱山只合倒骑驴
初秋骑驴向何许
读书天津笑我醉骑驴
独孤生策字景略河中人工文善射喜击剑一世奇忆昨骑驴入蜀关
观画山水骑驴白帝城边雨
归老平生风雪惯骑驴
龟堂自咏骑驴骨本寒
还家天津桥上醉骑驴
久客书怀骑驴入蜀关
览镜瘦似骑驴孟浩然
逆旅书壁骑驴万里行
偶怀小益南郑之间怅然有赋骑驴栈路早梅时
排闷闲游野寺骑驴去
遣兴即今山市醉骑驴
述志冲雪骑驴上濿桥
题道傍壁恐有骑驴李白来
闻西师复华州关路骑驴半醉醒
兀兀骑驴晚雪时
戏作野兴诗兴属骑驴
夏夜大醉醒后有感骑驴剑阁霜毛新
谢王子林判院惠诗编骑驴上灞桥
夜闻雨声我似骑驴孟浩然
幽居书事雪里骑驴未办诗
雨中登楼望大像骑驴度剑阁
远游关路骑驴二华秋
杂赋骑驴太华三峰雪
正月二十八日大雪过若耶溪至云门山中山中看雪醉骑驴
自嘲骑驴两脚欲到地
自春来数梦至阆中苍溪驿五月十四日又梦作两骑驴夜到苍溪驿
自诒孤村巷陌看骑驴
自咏梦里骑驴华山去
3.关于驴的诗
剑门道中遇微雨陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
和子由渑池怀旧苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
自嘲陆游
少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。
骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。
老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。
太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。
临清大雪吴伟业
白头风雪上长安，
短褐疲驴帽带宽。
辜负故园梅树好，
南枝开放北枝寒。
出城李贺
雪下桂花稀，啼乌被弹归。
关水乘驴影，秦风帽带垂。
入乡试万里，无印自堪悲。
卿卿忍相问，镜中双泪姿。
苦昼短李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
伤友又云伤苦节士。白居易
陋巷孤寒士，出门苦栖栖。
虽云志气高，岂免颜色低。
平生同门友，通籍在金闺。
曩者胶漆契，迩来云雨睽。
正逢下朝归，轩骑五门西。
是时天久阴，三日雨凄凄。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。
回头忘相识，占道上沙堤。
昔年洛阳社，贫贱相提携。
今日长安道，对面隔云泥。
近日多如此，非君独惨凄。
死生不变者，唯闻任与黎。[任公叔、黎逢。]
岁暮寄微之三首白居易
微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。
甲子百年过半后，光阴一岁欲终头。
池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。
枕上从妨一夜睡，灯前读尽十年诗。
[读前后唱和诗。]
龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
[通州、江州。]
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。
若不九重中掌事，即须千里外抛身。
紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
酬寄牛相公同宿话旧劝酒见赠白居易
每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。
日暮独归愁米尽，泥深同出借驴骑。
交游今日唯残我，富贵当年更有谁？
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞？
示从孙济杜甫
平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂口沓，且复寻诸孙。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。
4.古代诗人骑驴
可能原因：一是因着毛驴性子慢，适于诗人推敲诗句。二大概是自古以来，君子固穷，驴子本身是落魄的东西，这跟诗人的落魄是一致的。诗人和毛驴，恰是一段绝配。李白有诗曰：“阮籍为太守，骑驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”
中国古代诗人大多有骑毛驴旅行的经历，诗人喜欢骑驴，似与毛驴有着不解之缘。骑驴几乎成了诗人的标志。《唐诗纪事》引《古今诗话》中的一条记载：有人问诗人郑綮新近有无诗作，郑綮回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”这位诗人回答得很果决，诗思只有在驴背上才能产生，离开了驴背，哪还会有诗情？细想起来，他这话还真有道理。
唐代大诗人李白就有个生动的骑驴故事。据《唐才子传》记载：李白云游四方，某日，他想去登临华山，便醉醺醺的骑着毛驴向华山赶去，经过华阴县的衙门口，他没有按规定从驴背上下来，县令大怒，派衙役把李白抓来堂下，怒问：“你是什么人？竟敢这般无礼！”拿出笔墨纸张，让李白写供词。李白在供状上没有写自己的姓名，只写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”意思是说，你问我是谁，请看我的经历：我曾酒后呕吐，皇上用他的手绢给我擦嘴，皇上还亲手给我调制醒酒的汤。我写文章的时候，杨贵妃给我捧砚台，高力士给我脱靴子。天子门前，尚且允许我骑马奔跑，你华阴县里，竟然不允许我骑驴吗？这位县令虽不认识李白，但是对这段佳话早已听闻。于是慌忙下座，向李白道歉说：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”李白大笑，爬上驴背，扬长而去。
被后人称为“诗圣”的杜甫，也有骑驴的经历，而且骑驴的年头还不短，他在诗中说自己“骑驴十三载，旅食京华春”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。毛驴是他主要的交通工具，“平明跨驴出，未知适谁门”（《示从孙济》）。后来他做了官，上朝也是骑驴：“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天”（《逼侧行赠毕四曜》）。
中唐诗人李贺，也是个终日骑驴游走的主，《新唐书》本传说：李贺每天早上太阳一出，就骑上毛驴到山野间转悠，背着个古旧的破锦囊，东瞧瞧，西望望，有了灵感就在驴背上记下来，装进锦囊里，晚上回家整理成篇。
晚唐诗人贾岛也有许多骑驴吟诗的佳话，略说一二。《唐才子传》记载：有一天，贾岛骑驴行走在京都大街上，当时秋风正紧，黄叶满街，于是吟道：“落叶满长安”，想对个上句，做成一联，却难以找到佳句。苦思片刻，忽然蹦出个“秋风吹渭水”来，一时乐得不知如何是好，正得意间，却唐突了京兆尹（相当于今北京市长）的大驾，结果被关押了一夜。“秋风吹渭水，落叶满长安”是贾岛的名句，能写出这样的好句，虽被关押一夜我看也值。还有一事也发生在驴背上，那是在他骑着毛驴拜访李凝幽居之后，他写出两句诗来：“鸟宿池边树，僧推月下门”，他对这个“推”字不太满意，整天思索好词。有一次他骑着毛驴在大街上行走，在驴背上沉吟这两句诗，一会用手做推门状，一会用手做敲门状，引得路人万分惊愕，以为他是个疯子。正在这时，京兆尹韩愈的车驾过来了，他也没看见，依然处在“推”“敲”的冥想之中，结果冲撞了韩愈的马头，韩愈的随从把他抓住，韩愈问他怎么回事，他告诉了实情。还好，韩愈也是个诗人，不但没有治他的罪，还帮助他选定了“敲”字。
南宋爱国诗人陆游，曾与抗金志士王炎屯兵南郑，准备收取关中地区，进而收复中原。后来遭到投降派的打击，被调任到成都做闲散官员。他在由南郑前线开赴成都途中，经过剑门关的时候，写了一首七绝《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”作者一路风尘，一路饮酒，心情黯淡，神色沮丧。自问道：难道我这辈子就该当是个诗人（而不是抗金的将军）吗？不然的话，我怎么也骑上毛驴了呢？显然，作者把“骑驴”看作是成就诗人的标志了。
以上事例说明了古代诗人与毛驴的密切关系。那么为什么会有这样的关系？我以为可能是出于以下的几个原因。一是毛驴比较驯顺，便于力气不大的诗人们驾驭。二是毛驴行走比较缓慢，便于诗人们在驴背上细致观察、凝神思索，而“走马看花”向来是被人们比喻为匆忙、粗略地观察事物的，这显然不利于作诗。第三个原因更为重要，在诗人的心目中，他们是一个散漫、洒脱、不修边幅、摆脱物欲、甘任贫穷、随情任性、浪漫不羁的群体，他们用不着高头大马以炫耀声威，摆弄阔气、散发铜臭是为他们所不屑的，他们自命为精神世界的骄子，为此，他们以毛驴为伴，这也真是天缘之合。
毛驴有幸啊，陪伴着千古诗人一路走来。
5.古代诗人骑驴
一是因着毛驴性子慢，适于诗人推敲诗句。
二大概是自古以来，君子固穷，驴子本身是落魄的东西，这跟诗人的落魄是一致的。诗人和毛驴，恰是一段绝配。
李白有诗曰：“阮籍为太守，骑驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”
中国古代诗人大多有骑毛驴旅行的经历，诗人喜欢骑驴，似与毛驴有着不解之缘。骑驴几乎成了诗人的标志。
《唐诗纪事》引《古今诗话》中的一条记载：有人问诗人郑綮新近有无诗作，郑綮回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”这位诗人回答得很果决，诗思只有在驴背上才能产生，离开了驴背，哪还会有诗情？细想起来，他这话还真有道理。唐代大诗人李白就有个生动的骑驴故事。
据《唐才子传》记载：李白云游四方，某日，他想去登临华山，便醉醺醺的骑着毛驴向华山赶去，经过华阴县的衙门口，他没有按规定从驴背上下来，县令大怒，派衙役把李白抓来堂下，怒问：“你是什么人？竟敢这般无礼！”拿出笔墨纸张，让李白写供词。李白在供状上没有写自己的姓名，只写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”意思是说，你问我是谁，请看我的经历：我曾酒后呕吐，皇上用他的手绢给我擦嘴，皇上还亲手给我调制醒酒的汤。我写文章的时候，杨贵妃给我捧砚台，高力士给我脱靴子。
天子门前，尚且允许我骑马奔跑，你华阴县里，竟然不允许我骑驴吗？这位县令虽不认识李白，但是对这段佳话早已听闻。于是慌忙下座，向李白道歉说：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”
李白大笑，爬上驴背，扬长而去。被后人称为“诗圣”的杜甫，也有骑驴的经历，而且骑驴的年头还不短，他在诗中说自己“骑驴十三载，旅食京华春”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。
毛驴是他主要的交通工具，“平明跨驴出，未知适谁门”（《示从孙济》）。后来他做了官，上朝也是骑驴：“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天”（《逼侧行赠毕四曜》）。
中唐诗人李贺，也是个终日骑驴游走的主，《新唐书》本传说：李贺每天早上太阳一出，就骑上毛驴到山野间转悠，背着个古旧的破锦囊，东瞧瞧，西望望，有了灵感就在驴背上记下来，装进锦囊里，晚上回家整理成篇。晚唐诗人贾岛也有许多骑驴吟诗的佳话，略说一二。
《唐才子传》记载：有一天，贾岛骑驴行走在京都大街上，当时秋风正紧，黄叶满街，于是吟道：“落叶满长安”，想对个上句，做成一联，却难以找到佳句。苦思片刻，忽然蹦出个“秋风吹渭水”来，一时乐得不知如何是好，正得意间，却唐突了京兆尹（相当于今北京市长）的大驾，结果被关押了一夜。
“秋风吹渭水，落叶满长安”是贾岛的名句，能写出这样的好句，虽被关押一夜我看也值。还有一事也发生在驴背上，那是在他骑着毛驴拜访李凝幽居之后，他写出两句诗来：“鸟宿池边树，僧推月下门”，他对这个“推”字不太满意，整天思索好词。
有一次他骑着毛驴在大街上行走，在驴背上沉吟这两句诗，一会用手做推门状，一会用手做敲门状，引得路人万分惊愕，以为他是个疯子。正在这时，京兆尹韩愈的车驾过来了，他也没看见，依然处在“推”“敲”的冥想之中，结果冲撞了韩愈的马头，韩愈的随从把他抓住，韩愈问他怎么回事，他告诉了实情。
还好，韩愈也是个诗人，不但没有治他的罪，还帮助他选定了“敲”字。南宋爱国诗人陆游，曾与抗金志士王炎屯兵南郑，准备收取关中地区，进而收复中原。
后来遭到投降派的打击，被调任到成都做闲散官员。他在由南郑前线开赴成都途中，经过剑门关的时候，写了一首七绝《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”作者一路风尘，一路饮酒，心情黯淡，神色沮丧。
自问道：难道我这辈子就该当是个诗人（而不是抗金的将军）吗？不然的话，我怎么也骑上毛驴了呢？显然，作者把“骑驴”看作是成就诗人的标志了。以上事例说明了古代诗人与毛驴的密切关系。
那么为什么会有这样的关系？我以为可能是出于以下的几个原因。一是毛驴比较驯顺，便于力气不大的诗人们驾驭。
二是毛驴行走比较缓慢，便于诗人们在驴背上细致观察、凝神思索，而“走马看花”向来是被人们比喻为匆忙、粗略地观察事物的，这显然不利于作诗。第三个原因更为重要，在诗人的心目中，他们是一个散漫、洒脱、不修边幅、摆脱物欲、甘任贫穷、随情任性、浪漫不羁的群体，他们用不着高头大马以炫耀声威，摆弄阔气、散发铜臭是为他们所不屑的，他们自命为精神世界的骄子，为此，他们以毛驴为伴，这也真是天缘之合。
毛驴有幸啊，陪伴着千古诗人一路走来。8。
6.“骑驴“这个词在诗词上怎么理解
大约有两层比较普遍的意义。
其一是贫寒，富人骑马，贫民骑驴是财力不足以养马；而且在诗词中，他们常常骑的是蹇驴，也就是跛脚的驴，更是清贫。诗如苏轼《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
其二是诗人形象。因为古诗中很多诗人骑驴形象，比如李贺。所以南宋时陆游就已经发觉骑驴很有诗人范儿，于是在《剑门道中遇微雨》一诗中写道：
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
也就是自己骑驴进入剑门关时忽然想到古代诗人也常常骑驴，那么今天在细雨中骑驴入剑门的我陆游算不算诗人呢？
一种况味，悠然心会。
7.赞赏驴的诗句
剑门道中遇微雨陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
和子由渑池怀旧苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
自嘲陆游
少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。
骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。
老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。
太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。
临清大雪吴伟业
白头风雪上长安，
短褐疲驴帽带宽。
辜负故园梅树好，
南枝开放北枝寒。
出城李贺
雪下桂花稀，啼乌被弹归。
关水乘驴影，秦风帽带垂。
入乡试万里，无印自堪悲。
卿卿忍相问，镜中双泪姿。
苦昼短李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
伤友又云伤苦节士。白居易
陋巷孤寒士，出门苦栖栖。
虽云志气高，岂免颜色低。
平生同门友，通籍在金闺。
曩者胶漆契，迩来云雨睽。
正逢下朝归，轩骑五门西。
是时天久阴，三日雨凄凄。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。
回头忘相识，占道上沙堤。
昔年洛阳社，贫贱相提携。
今日长安道，对面隔云泥。
近日多如此，非君独惨凄。
死生不变者，唯闻任与黎。[任公叔、黎逢。]
岁暮寄微之三首白居易
微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。
甲子百年过半后，光阴一岁欲终头。
池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。
枕上从妨一夜睡，灯前读尽十年诗。
[读前后唱和诗。]
龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
8.大家提供一下古人今人咏驴的诗句或诗赋
1、驴，驴，驴，伸脖向天歌。驴毛浮绿水，驴蹄拨清波。
2、[原创]七律咏驴
拉车负重性温和，吃苦能劳话少说。
推磨蒙眼隔世事，低头走路任吆喝。
晋驴忙碌主人赞，骏马悠闲夜草多。
梦呓添麸无睡正，睁观漫待咽悲歌。
3、
清代小说，其中无花藏主人所撰《两交婚》一文，记载了一未婚女子所写的《咏驴》诗，属驴者不可不读，特抄于后，与属驴诸君共勉：
咏驴
其一
赋体庞然大，居才只此蹄。
长鸣悲急策，稳步喜香泥。
蹇节王臣并，微劳犬马齐。
谩夸千里志，百里且东西。
其二
于今称贱物，借古立高名。
负梦过邯郸，驮诗上灞桥。
倒骑思往事，笑堕忆前朝。
独愧无他技，长为子厚嘲。
七律/戏作咏驴（为驴平反，呵呵）
作者：旧游如梦
心本嘉良性本墩，身居漏室亦知恩。
负薪不惜流盐汗，卸磨何妨食草根。
胆大曾经惊府驾，位卑也得入仙门。
柳公若是今还在，应愧当初耳目昏。
注：“惊府驾”指贾岛骑驴冲撞时为京兆尹的韩愈的出行队伍，后因此而有“推敲”一词。
“入仙门”指八仙中的张果老骑驴的神话传说。
“柳公”指柳宗元。
七律·戏作咏驴（次韵和旧游如梦）
书生霸王
性也乖张志也墩，直肠难报主人恩。
文身高庙非三祀，回首仙尘断六根，
谪处西南能震虎，盲游东北不离门。
痴心何必知谋略，入水负棉神e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333231393038智昏。
原作不能说是佳作，但一气呵成，结构紧密，用典自然。八王所作却牵强附会，有凑韵之嫌，颌联还算看得下去，用典马虎，首联的“直肠难报主人恩”的直肠和尾联“痴心何必知谋略，入水负棉神智昏”的痴心，驴身上的这两个器官本来不太好使，放在诗里，简直就是霸王硬上弓，惨不忍睹。当然了，我说了不算，大家各看各的。
又看这首才作的：
一片东风抹黯然，临风谁醉小窗前。
朱颜淡淡未能醒，烛影茫茫自可怜。
冷笑无声惊浩月，长吟挥剑斩浮烟。
何来闲兴光青史，高卧荒庐踏九天。
诗圣杜甫，“骑驴三十载，旅食京华春”.
南唐诗人黄可，其献高侍郎诗句有“天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾”。贾谊有“腾驾罢丰骖蹇驴兮”句，白居易有“迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须”句，陆游有“骑驴上灞桥，买酒醉新丰”等句，都是与驴有关的。
转载请注明出处古人骑驴的诗句
-黄可
